साहित्यांजलि

उपन्यास अंश- १२ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Fri, 20 Apr 2012 11:23:00 +0000

(बारह)

आकाशवाणी का रिकॉर्डिंग कक्ष, ताहिरा के निर्देशन में काव्य नाटिका ’बे टिकट सफर’ का प्रसारण, जिसमें केबल दो पात्र टी टी और नवयुवक । नवयुवक की भूमिका में झींगन राम यानी झींगना और टी टी की भूमिका में स्वयं मित्तल साहब । जाड़े का मौसम और पसीने से तर - बतर झींगना को देखकर मित्तल साहब से रहा नहीं गधा, तेज धुड़कते हुए कहा -“झींगना, अगर मे हाल रहा तो मुझे कैंसिल करनी पड़ेगी रिकॉर्डिग -- ।”

“नहीं सर ! रिकार्डिगं कैंसिल मत कीजिए, हमारे कैरियर का सवाल हए -- ।”

“तो फिर ये घबराहट का चोला निकाल कर फेंकना होगा -- ।”

“ये लीजिए सर ! फेक दिया -- ।” इतना कहकर झीगना जोर का ठहाका लगाया, और सुस्कुराते हुए कहा -

“सर ! अब हम तैयार हएं रिकॉर्डिगं के लिए --- ।”

यह दृश्य देखकर अचम्भित रह गयी ताहिरा, थोड़ी देर के लिए तो उसे विश्वास ही नहीं हुआ, कि झींगना ने कैसे मन के भीतर के डर को फुर्र कर दिया ? झींगना के भीतर की इस प्रतिभा पर वह खुश हुई, और झींगना को उसकी भूमिका के बारे में तथा संवाद के बारे में क्रमवार बताना शुरू किया । झींगना सिर हिला - हिलाकर भूमिका की बारिकियों को समझने लगा तथा संवाद याद करने मेें मशगूल हो गया । ताहिरा ने कलाकारों को काव्य नाटिका के लिए तैयार करने के बाद कहा -’रेड्ी एवरी बॉडी, स्टार्ट !’ और हर कोई अपनी - अपनी भूमिका के लिए तैयार । ताहिरा ने अपने उद्बोधन में कहा -

”एक दिन एक नौजवान

बेटिकट सफर करता हुआ पकड़ा गया

पुलिस की हथकड़ियोें में बह -

बावजह जकड़ा गया -- और आगे क्या हुआ -- चलिए देखते हैं इस काव्य नाटिका बेटिकट सफर में ।”

मजिस्ट्रेट ने पूछा - “क्यों बेटिकट चलते हो ?

इतना बड़ा संगीन अपराध क्यों करते हो ?”

नौजवान बोला - ”हमारे लिए यह एक सिद्धान्त / एक दर्शन है जीवन सफल बनाने का एक प्रशिक्षण है -- ।

जब खुदा ने बख्शी है यह उमर बेटिकट,

तब क्यों न करें हम रेल में सफर बेटिकट ?”

सुनकर वक्तव्य उसका मजिस्ट्रेट झल्लाया, सिद्धान्त दर्शन की बातें सुन भावावेश में आया, फरमाया -

“रे मूर्ख ! कैसी बहकी-बहकी बातें करता है / बेटिकट सफर को सिद्धान्त - दर्शन कहता है ?

यह दर्शन और यह सिद्धान्त अरे !

महज तेरी मूर्खता है / यह दृष्टांत है बस भ्रम - मात्र तेरी क्षुद्र मानसिकता है -- नहीं जानते परिणति इसकी / है तू शिशु अभी नादान । सिद्धान्त और दर्शन का तुझे नहीं पहचान/ जहॉ तक प्रश्न है -

सिद्धान्त दर्शन का दर्शनिष्ठ विश्वास के अतिरेक प्रदर्शन का -- आओ अरे जरा पास आओ, मैं बताता हूं तुझे दर्शन और सिद्धान्त / स्वानुभूति मे पचने वाला आपना एक दृष्टांत -- । तो सुनो -

दर्शन जीवन का एक अंश है / सिद्धान्त उसका बोध - - ।

दर्शन में अश्रुत तटस्थता को श्रेय प्राप्त है / सिद्धान्त में वैविध्यपूर्ण मुनष्य जीवन का मार्मिक स्पंदन --- ।

दर्शन में यथासम्भव राग से एक चिन्तन व्याप्त है / सिद्धान्त में उसके लीक पर चलने का अनुकरण -- ।

जो जीवन का जितना, वैविध्यपूर्ण अनुभव पाया है । दर्शन को उतनी ही सूक्ष्मता से माप पाया है -- ।

अतः स्पष्ट है, यह सत्य है, कि -

दर्शन ज्ञात से अज्ञात की ओर

कल्पनात्मक अभियान की वृति है /और सिद्धान्त श्वानुभूत सत्य को उद्धाटित करने की प्रवृति है -- ।

संविधान में वर्णित सजा का

तुझको ज्ञान नही है / पुलिस की ताकत का तुझे

अनुमान नही है -- कभी भी वेटिकट सफर का होता

परिणाम न अच्छा / नही समझते इसको आखिर हो बच्चा -- ।

यह कानूनन जुर्म, एक अपराध है /जिसकी अशुभ परिणति होती है, तुम्हें नहीं याद है -- ?

सरकार की सम्पति को

अपनी सम्पति समझकर / चल दिए हो बेटिकट

पूरी तरह अकड़कर -- ।

जब जेल जाओगे, जेल की मोटी रोटी खाओगे, पछताओगे,

सिद्धान्त - दर्शन सब स्वयं भूल जाओगे -- ।”

“नही महाशय !

अक्सर डरते हैं, वही मनुष्य जेल जाने से / जो कतराते हैं

सदैव सत्यता से आंख मिलाने से -- जिसमें साहस, विवेक और आत्मबल व्याप्त होता है / उसी को बेटिकट सफर का सौभाग्य प्राप्त होता है -- ।”

इतना कहकर नौजवान मुस्कुराया, जेल की अहमियत से, उन्हें अवगत कराया, बोला -

“जेल जाना तो, तीर्थाटन करने के समान है / जेल जाने वाला पत्येक व्यक्ति महान है, परम सौभाग्यवान है -- । क्योंकि - जेल ने ही राष्ट्रपिता गांधी को महात्मा बनाया / कृष्ण को पैदाकर परमात्मा बनाया -- । चिंतक हुए जवाहर लाल, जेल जाने के पश्चात् / नही थे वे राजनेता, अथवा चिंतक जन्मजात --।

जेल जाने के बाद सबने

सुभाष - भगत को जाना / रवीन्द्र नाथ टैगोर का भी

दुनिया ने लोहा माना --

फिर कुछ सोचते हुए नौजवान ने कहा -

“महाशय जी !

आप बाखुबी जानतें हैं, कि -

एक - बार जब सत्ता में थी काँग्रेस ’आई’

तब विक्षुब्ध विपक्षी नेता ने अपना आक्र्रोश दिखाया -- ।

तरह-तरह की अटकलें, तीब्र अफवाहों का दौर चला / कुछ कॉग्रेसी सांसद भी अपनी पार्टी को छोड़ चला -- ।

बात बिगरते देख इंदिरा, जब -

देश में इमरजेंसी लगबाई / रासुका के तहत विरोधियों को जेल की हवा खिलाई, तब -

लोकनायक बनकर उभरे जय प्रकाश / चन्द्रशेखर आदि

नेताओं का महिमण्डन हुआ अनायास -- ।

इस प्रकार -

अनेक लोग जेल जाने के बाद पूज्य हुए, महान हुए / चिंतक,

कवि, नेता, दार्शनिक और भगवान हुए -- ।”

नौजवान की बातें सुन मजिस्ट्रेट कुछ सम्भला, खामोशी की दीवार तोड़ अक्स्मात् मचला, बोला -

“कैसे बेटिकट सफर

एक सिद्धान्त / एक दर्शन है -- विस्तार से बताओ, कैसे -

जीवन सफल बनाने का प्रशिक्षण है -- ?”

नौजवान बोला - “हे महाशय ! आक्रस्मिकता से जुड़ी

अनिश्चिता ही प्रकृत जीवन है, और -

प्रकृत जीवन का रिहर्सल ही

बेटिकट सफर का दर्शन है -- दर्शन का तात्पर्य

सत्य का साक्षात् अनुभव / वास्तविक एवं मिध्या में

विभेद यथासंभव, और इस प्रकार -

दर्शन कहते है, युक्तिपूर्वक तत्व ज्ञान पाप्त करने के प्रयत्न को, सूक्ष्मता से किए गये तत्व चिन्तन को -- यथार्थ के सूक्ष्म अध्ययन को -- मिथ्या के विष मंथन को -- सत्य के अनुसंधान को -- मनुष्य के आत्म साक्षात्कार को -- एक ऊंचे उद्धेश्य को --

मन के मंथन को -- ।

जरा सोचिए ! टिकट के साथ सफर क्या

यथास्थिति से गठजोड़ कर

आगे बढ़ने का न्यौता नहीं ?

जब सरकार ही यथास्थिति का सम्पोषण करे,

जनता की सुख - सुविधाओं का शोषण करे,

क्रांति से बनी सरकार क्रांति को ही अवैध समझे,

सरकारी कोष को परमेश्वर का नैवेद्य समझे, और फिर -

ऐलान करे - टिकट लेकर सफर करें यात्री गण / ये कहां का

न्याय है, क्या यही है जनता के साथ सरकार का अपनापन -- ?

जब सरकार की सम्पत्ति अपनी सम्पत्ति होती है / तब क्यों

बेटिकट सफर की अशुभ परिणति होती है -- ?

इसलिए महाशय !

जहां तक मेरा दृष्टिकोण है -

बेटिकट सफर से आन, बान, शान, और -

मिलता सदैव सम्मान ---

कभी बर्थ पर बैठकर उंधने का स्वांग रचाये / कभी प्लेट फार्म पर उन्मुक्त टहलते नजर आये -- शालीनता की मूर्ति, कभी उददंड हो चले / कभी चलते - टहलते गति मंद हो चले -- फिर भी यदि पुलिस का हो ही जाये सामना / तो सरकारी ससुराल का सैर कर लें महामना -- कितना मजा है जो सदा चलते हैं बेटिकट, भटकते रहते हैं शहर - दर - शहर बेटिकट -- ।

इस प्रकार, बेटिकट सफर का दर्शन है -

समाज में धंुधुआती हुई नई चेतना को

अभिव्यक्ति प्रदान करना / प्रकृत जीवन के अनुरूप

स्वच्छन्द जीवन विताने की परिकल्पना -- ।

आदरणीय महोदय, मेरा ध्येय हैे -

एक क्रांति की प्रस्तावना का / क्योंकि हमें अभास होने लगा है

अब, भविष्य के एक -

क्रान्तिकारी परिवर्तन की सम्भावना का -- ।

चौंकिए मत-इतिहास रूकता नहीं, वह स्वयं बदलता जाता है/ अनायास ही मनुष्य की जिज्ञासाओं में अमूल परिवर्तन आ जाता है -।

वैसे, आवश्यकता नहीं क्रांति को प्रमाण - पत्र की / वह तो रीढ़ है

लोकतंत्र की -- । बेटिकट सफर का दर्शन है, बिना जरूरत आते

रहिए, जाते रहिए / नैतिकता का स्तर ऊंचा उठाते रहिए -- क्योंकि इसमें उन्मुक्त स्वच्छंदता की चिर चंचल चेतना है /महापुरूष बनने की प्रबल संभावना है -- क्योंकि बेटिकट सफर - मनुष्य को लचीला बनाता है / जीवन में सफलता का मार्ग दिखाता है -- ।

“ये तो रहा दर्शन, अब जरा -

सिद्धान्त पर दृष्टिपात करें / हर पहलुओं को उकेरकर

उद्वेलित मन शांत करें -- ।

क्या सच में -

बेटिकट सफर दंड़्य है ? अपद्वर्म है ? दयनीय है ? कुकृव्य है ?

कुकर्म या दुष्कर्म है ?

किसी का बेटा बीमार हो, देखने चले पैसे न हो / उसकी औकात किसी सेठ - साहुकारों के जैसे न हो -- बेरोजगार हो कोई निकले कहीं रोजगार की तलाश में / दो जुन की रोटी भी मयस्स न हो, यदि पैसे न हो पास में -- । वह बेटिकट चले, तो दंड्य है, घोर अपराध है -- और कुछ लोग -

बेटिकट सफर के लिए पूर्णत: आजाद है -- ।

जी हां ! पूर्णतः आजाद है राजनेता / सिपाही / अपराधी साधु और महात्मा -- जी हां, यह सत्य है, जिसे जब -

सुनेंगे आप, हिल जाएगी आपकी आत्मा-- ।

राजनेता को आबंटन प्राप्त है -

अपराधियों से मिलकर आतंकवाद फैलाने का / बेटिकट चुनाव लड़ने या लड़ाने का / रेल हो या हवाई यात्रा / मिली है उन्हें बेटिकट चलने की पात्रता --।

पुलिस तो दो कदम आगे है नेता से / मिलने जाए परिणीता से या प्रणेता से / शरीर पर वर्दी होनी चाहिए, बस उनके लिए बेटिकट सफर एक सामान्य बात है / सिपाहियों को अस्पष्ट रूप से और भी कई अबंटन प्राप्त है -- ।

कहा जाता है, कि -

कप्तान डरता है तूफान से / भक्त डरता है भगवान से

और भगवान डरते हैं शैतान से, अतएव -

अपराधियों के लिए सारे दखाजे खुले हुए हैं / उन्हें तो

सरकार से और भी कई प्रमाण - पत्र मिले हुए है, क्योंकि -

एक तरफ वे जनता को -

डरा - धमकाकर / सर्वत्र आतंक फैलाकर

न्ेाताओं के हक में बेटिकट माहौल बनाते हैं / इसलिए हे मान्यवर ! ये सांसद कोटे से -

वतनुकूलित कक्ष में सोकर जाते हैं -- ।

इस प्रकार, यदि चिंतन करें तो पाएंगे

कई दृष्टिकोण से यह सफर पूज्य है/ संगत है / श्रेयस्कर है,

बेटिकट सफर से विचलित होना अनिष्टकर है -- ।

जहां तक मेरा प्रश्न है -

मैं नौजवान हूं / मेरा संकल्प प्रवल है ,

बेरोजगारी के दौर में यह एक नई पहल है -- ।”

रामांचित हो रहा था वह मजिस्ट्रेट नौजवान की साफगोई को सुनकर, नौजवान बोलते - बोलते ले लिया था अल्प विराम, फिर वह बोला -

“हे महाशय !

आज्ञा हो तो एक रोचक वृतांत सुनाऊं ?

कुछ कड़वे सत्य से परिचय कराऊं ?”

मजिस्ट्रेट ने सिर हिलाकर अपनी सहमति दी / आगे सुनाईए यह कहकर अनुमति दी । नौजवान ने कहा -

“एक दिन, खददर का कुर्ता पहन

नेताजी कहीं जा रहे थे । कॉनफ्रैंस के नाम पर

बेटिकट होने का स्वांग रचा रहे थे / मैं उसी कम्पार्टमेण्ट में बैठा सारा दृश्य देखता रहा / सूक्ष्मता से देश के भविष्य का नव्ज टटोलता रहा, कि जब देश का कर्णधार ही बेटिकट सफर करे / कभी दिल्ली तो कभी बुलंद शहर करे तो, फिर जनता से -

टिकट की अपेक्षा क्यों ?

पाप - पूण्य, धर्म - अधर्म,

न्याय - अन्याय की शिक्षा क्यों ?

यह सोचकर शर्म से मैं नतमस्तक हुआ,

कि अचानक टी टी का दरवाजे पर दस्तक हुआ,

वह उस नेता से मुखातिब हुआ / बेटिकट सफर से बाकिफ हुआ - -

टी टी महोदय सकपकाये / पकड़े इन्हें या अपनी -

नौकरी को बचायें ?

किसी दिन, ये नेता जी -

मंत्री बन जाएंगे । मुझे भी विभाग में बेटिकट प्रोन्नति दिलाएंगे ..............।

यह रव्वाब संजोकर, उसने -

उसे एक बर्थ दिलवाया / जनता को उठाकर प्रतिनिधि को बैठाया.......।

सोचता हूं, कि कैसे ये सारा

माहौल बदल पाएगा / चलते - चलते न जाने यह देश कहां तक जाएगा ......।

ऐसे नेता वृहद देश को नेतृत्व भला क्या देंगे / स्वयं डूबेंगे और साथ में जनता को भी ले डूबेंगे‐‐‐‐‐‐‐‐।

दिल्ली में पार्टी का आम - प्रदर्शन हो अगर / रैली - महारैली या कारवां - ए - सफर ‐‐‐‐‐‐‐‐ दिल्ली चलों का नारा बुलंद हो जाते हैं / बेटिकट नेता जी, जनता को -

बेटिकट सबक सिखाते हैं ‐‐‐‐‐ ।

इस प्रकार, नेता जी बेटिकट -

भारत बचा रहे हैं / जनता को बेटिकट इक्कीसवीं सदी में ले जा रहे हैं ‐‐‐‐।

अब जरा, हथियार बंद - लट्ठबंद सिपाहियों से मिलें ‐‐‐‐‐‐

आईए मिलें जरा अपने मौसेरे भाईयों से मिलें ‐‐‐‐‐।

एक बार कंधो पर सितारों के

समूह धर लिए थे / एक दारोगा जी बेटिकट गाड़ी पकड़ लिए थे ‐‐‐‐‐‐। टी टी महोदय ने पूछे -

’आप जब स्वयं बेटिकट यात्री पकड़ते हैं / तो फिर आप क्यों बेटिकट सफर करते हैं ?

दारोगा टी टी को देखा, फिर मुस्कुराया

अपनी थोथी दलीलों से अवगत कराया -

“जानते नही, हम देश के रक्षक हैं / जनता के सुरक्षा कर्मी, नेताओं के अंगरक्षक हैं / हमारे ही संरक्षण में सरकारें सदैव चलती हैं / हमारी ही टीम जनसेवा में सदैव तत्पर रहती है । देश के विकास में हमारा योगदान है / हर गली, हर मोड़ पर सिर्फ हमारा ही गुनगाण है / हम देश, जनता और जनप्रतिनिधि के रक्षक हैं / इसलिए हमें बेटिकट चलने का मौरूसी हक है‐‐‐‐‐‐‐ ।’

लगा मांगने टी टी क्षमा -

उसासेें ले - लेकर / अबतक था है श्रीमान् !

मैं इन तथ्यों से बेखबर / आप इत्मीनान हो बैठिए / चाय,कॉफी की भी जरूरत हो तो खुलकर कहिए‐‐‐‐‐।

अब आईए मिलें एक साधु, एक महात्मा से / दयाबान, गुणवान, परम योगी धर्मात्मा से ‐‐‐‐‐‐‐‐।

धुटनों तक धोती, माथे पर त्रिपुण्ड चन्दन लगाये,

एक महात्मा अयोध्या जा रहे थे राम - रट लगाये ।

देवता की कृपा हुई / भाग्य ने यदि साथ दिया / तो बेटिकट साधु बाबा पहुंच जाएंगे अयोध्या‐‐‐‐‐‐‐।

उनके लिए बेटिकट सफर

एक वैराग्य - धर्म है / प्रकृत् जीवन का रिहर्सल है, एक सत्कर्म है‐‐‐‐‐‐‐‐।

संकल्प प्रबल है, अतएव मंजिल तक पहुंच जाएंगे । अन्यथा - जेलखाने में ही अपनी धूनी रमाएंगे ।

महंगाई के इस दौर में

जेल जाना परम सौभाग्य है / जेल में पहुंचे, तो समझिए प्रबल आपका भाग्य है‐‐‐‐‐‐‐‐‐ ।

सच कहता हूं साहब ! जिनको छः माह तक -

मुफ्त की रोटी खाने को मिल जाएगा

मंहंगाई के थपेड़ोें के बीच, अनायास -

उसके किस्मत का ताला खुल जाएगा‐‐‐‐‐‐‐‐‐।

हेे महाशय !

यह शुभ लक्षण है, कि -

सरकार के निर्देशों का नहीं पड़ता प्रभाव

हो रहा यह लोकप्रिय शहर - गांव - गिराव‐‐‐‐‐‐‐।

इससे प्रकट होता है, अभी क्रांति की आग बुझी नहीं / यह यथार्थपरक है, कोई पहेली अनबुझी नहीं

इसलिए-

बिना विचलित हुए, मैं बेटिकट सफर करता हू / प्रकृृत् जीवन के अनुरूप गुजर - बसर करता हूं ‐‐‐‐‐‐‐‐ ।”

कहते - कहते तनाव की लकीरें उस नौजवान के चेहरे पर खिंच गयी । एक अजीव सिहरन मन - मस्तिष्क में कौंध गयी । चेहरे पर तनाव - परेशानियों की रेखाएं अनायास उभर आयीं । कुछ क्षण तनाव व चिंता से ग्रस्त रहा, खामोश और चिंतारत् रहा‐‐‐....‐। झूम उठे मजिस्ट्रेट महोदय इस अनोखी ज्ञान से, पूछ बैठें पुनः विनम्र हो उस नौजवान से -

“चलना है तो चलें बेटिकट

महात्मा, सिपाही, नेता‐‐‐‐‐‐।

उन लोगों का रे मूर्ख ! तू क्यों आश्रय लेता ?

जहां देश को जाना है, वह जाएगा हीं / जिसको जो कुछ पाना है, वह पाएगा हीं ।

तू ऐसी चिंता से क्यों व्यर्थ मर रहा / अपनी गिरेबां झांकने से क्यों डर रहा ?

भारत मां के प्रति नहीें क्या तेरी जिम्मेदारी / तुझको नहीं क्या अपनी मातृभूमि प्यारी ?

मैं तुम्हारी धष्टता पर सख्त हैरान हूं / क्या करूं, क्या न करूं बेहद परेशान हूं‐‐‐‐‐‐‐‐‐।”

मजिस्ट्रेट की बातें सुन नौजवान सम्भला, पहले तो धबराया, परन्तु पुनः वह मचला, बोला-

“जब आप मेरे अतीत को जानेंगे / यथार्थ के दस्ताबेज को पलटकर पढ़ेंगे, तो मेरे दर्द से वाकिफ हो जाएंगे / मर अतीत की उलझनों से अलिभांति मुखातिब हो जाएंगे‐‐‐‐‐‐‐‐।

मजिस्ट्रेट ने कहा - “ठीक है फरमाओ / अपने अतीत से अवगत कराओ -- ।” लब को खोला और नौजवान बोला - “मैं जब उच्च - शिक्षा प्राप्त कर -

बेरोजगार हो गया था / औरों की तरह बेकार हो गया था, पापी पेट के लिए जब -

कुछ करने को दिल मचला / बजा सकता था नही ढ़ोल - तबला इसलिए -

जब सोचकर थक हार गया, तो -

अपना घर बेचकर किराएदार हो गया, फिर भी -

पर्याप्त पंूजी न मिल सकी उधोग के लिए

तो सबकुछ लुटाकरके जुर्म का ठेकेदार हो गया ।

तीन सौ दो / तीन सौ सात, और न जाने कितने मुकदमें लदे -

मुझपर / दहशत फैलाना, लूटना मेरा कारोबार हो गया ।

कहते हैं, खाली दिमाग -

शैतान का कारखाना है, इसलिए मेरा भी -

जुर्म से सरोकार हो गया -- ।

इतना कहकर वह नौजवान, मजिस्ट्रेट का मुंुह ताका, आखों ही आंखो में गहराई से झांका, कहा-

“हे महाशय ! बेटिकट सफर की समस्या ही -

देश की बड़ी समस्या नही है । शासनादेश की अवज्ञा नही है -- ।

सम्भालना है तो सम्भालिए -

असम - कश्मीर या तेलांगाना को

बिहार - पंजाब की आपराधिक अवमानना को ।

’शो - पीस’ बनकर रह गयी है देश की संसद

आतंक का शिकार हर इंसान हो रहा है -- ।

देश में लगी आग की चिंता नही उन्हेें /बाहर में -

शान्ति का ऐलान हो रहा है -- ।

है धर्म राजनीति को बिस्तर पे लिटाया / उन्हीं के -

ईशारों पे कत्ले आम हो रहा है -- ।

सत्ता की भूख ने इसे बना दिया जर्जर / स्वार्थ के -

खातिर गुलिस्तां विरान हो रहा है -- ।

बढ़ गयी बेरोजगारी - महंगाई इस कदर / सर पे -

रखके हाथ नौजवान रो रहा है -- ।

हर तरफ खामोशियों का आलम है यहां / इंसान की -

शक्ल में आदमी हैवान हो रहा है -- ।

दौड़ती अब धमनियों में द्वेष- धृणा - पाप / सपना -

मानवता का लहू - लुहान हो रहा है -- ।

सर्वत्र लुट - आगजनी - खौफ व आतंक / इंसान के -

लहूॅ का प्यासा इंसान हो रहा है -- ।

देखकर इस देश के हालात को भविष्य को / इंसान क्या -

रोएगा भगवान रो रहा है---।

दीखती है बात बनती पर बिगड़ती जा रही / हर कोई -

समस्याओं से अंजान हो रहा है -- ।

आज, स्वयं माझी निमंत्रण दे रहा तूफान को / कौव्वे के -

सिर पर मुकुट ददीप्यमान हो रहा है -- ।

राजपथ पर देखिए हिजरों की नौटंकी सजी / संसद मे -

गड़थैया का नृत्यगान हो रहा है -- ।

हम हतभागी जनता के अभाग पर दुर्भाग्य पर /जार - जार-

होकर के महाकाल रो रहा है -- ।

जरा सोचिए ! किस कदर जनता ने -

बन्द कर ली होठों की किवाड़ / आंखों को कर लिया कज में / दिलांे दिमाग को समेटकर देख रही बारूदी बौछाड़ ---।

कातर निगाहों से देख रहा है पुनः एक बार

भ्रमित लोकतंत्र / कि कब होगी जालिम राजनीतिज्ञों के हाथों से मेरी आत्मा स्वतंत्र -- ?

आज, हर जगह किसी न किसी रूप में फैली दहशत / जन - जन भयाक्रांत है / आंतक के साये से लिपटा -

भारत का हर प्रान्त है -- ।

स्वार्थ शासन के तले जनता भुवन है सो रही / आगजनी या लुटपाट गांव - शहर में हो रही -- ।

मैं ही नहीं सारा भुवन आजकल अशांत है,

आंतक के सायें से लिपटा भारत का हर प्रांत है ।

जो धूप में जिस्म की अंतड़ियांे को सुखाये / उनके बच्चे क्यों फूटपाथ पर भीख मांगकर खाये ?

फूटपाथ पर जल रही जो चुल्हों में लकड़िया, कुछ और नहीं -

धूप में सुखे हुए जिस्मों के आंत है,

आंतक के साये से निपटा भारत का हर प्रांत है ।

नेताओं की मत पूछिए ! जनता भुवन को रौंदते / मसलों से -

मुंह मोड़ यूं कुर्सी के पीछे दौड़ते -- ।

दंगा - फसाद कराकर सबको करते अशांत है,

आंतक के साये से लिपटा भारत का हर प्रांत है ।

जगह - जगह दहशत फैलाते, हंगामा करवाते हैं / नवयुवकों को -

उकसा - भटका सरेआम मरवाते हैं ।

अब तो गांव- शहर में रक्तपात आम बात है,

आतंक के साये में लिपटा भारत का हर प्रांत है ।

देश कहां जाएगा इसकी चिन्ता ही क्या / निन्दा योग्य -

नही हो उसकी निन्दा ही क्या ?

कुर्सी खातिर ये करवाते दंगा - फसाद है,

आंतक के साये में लिपटा भारत का हर प्रांत है ।

जातिय - वैमनस्यता यहां बढ़ गयी है इसकदर / अशांत हो गये

हैं गांव - कस्वा और शहर --।

सर्वत्र शांति की अब आवश्यकता नितांत है,

आंतक के साये में लिपटा भारत का हर प्रांत है ।

मसलों के चक्रव्यूह में फंस चुके हैं हम / अनसुलझे प्रश्नों में उलझ चुके हैं हम -- ।

रक्त के छींटो के बीच हर नया प्रभात है,

आतंक के साये में लिपटा भारत का हर प्रंात है ।

चढ़ रही है बार - बार चटकी हुई हांडी / इसलिए अब

दिख रहा विस्फोट अवश्यम्भावी -- ।

इसीलिए विद्रोह का हम कर रहे शंरवनाद हैं,

आतंक के साये में लिपटा भारत का हर प्रांत है ।”

नौजवान ने फिर आगे कहा, कि -

“हर तरफ है आज, आतंक का बढ़ता कहर / होश सबके -

उड़े हुए और सहमी - सहमी सी नजर -- ।

किसी गली में जिस्म की नंगी नुुमाईश / उसपर -

वासना के भूखे भेड़ियों की फरमाईश,

आंचल में दूध और आंखों मे पानी की करूणोदित छवि, और -

है हर सफर सन्नाटों का सफर -- ।

चोरी - डकैती - रक्तपात आम हो गये हैं / रक्त से भी

महंगे यहां जाम हो गये हैं,

हर तरफ खामोशी / दूर तक सन्नाटा

भूख से विलखते चेहरे की किसको खबर -- ।

सर्वत्र द्वेष - धृणा - पाप, वैमनस्यता का अंधियारा / आतंकित है प्राण, विलखता गांव, गलि - गलियारा,

शुभकामनाओं के बदले शुभचिन्तकों से, दोस्तों से

मिलता रहता है जहर --- ।

हे महाशय !

यहां जीना अब मुहाल हो गया है / आम - आदमी का

बुरा हाल हो गया है,

व्यस्ततम् भागमभाग में हो रहा जीवन बसर -- ।

क्या हमारी नैतिकता का हृास हो गया है ?

स्वस्थ मानसिकता का सर्वनाश हो गया है ?

छुद्र मानसिकता का प्रादुर्भाव हो गया है ?

सुखद मानसिकता का अभाव हो गया है ?

कितना अच्छा होता, कि देश जातिविहीन होता / धर्मविहीन होता या मजहबविहीन होता / हर व्यक्ति अपना नैतिक स्तर ऊंचा उठाने को कृत्संकल्प होता, तल्लीन होत ।

कुण्ठा - भाव से ग्रस्त न होकर / एक - दूसरे को -

आगे बढ़ने में मदद करते / अपना रंजो - गम आपस में बांटते -- ।

पहचान लेते एक - दूसरे के कदमों के निशान

साथ - साथ चलते राहों में -

एक - दूसरे के धावों पर मरहम लगाया करते / सहानुभूति - प्रेम - करूणा दर्शाया करते -- ।

हम गुजर - वसर करते पारस्परिक प्रेम, और -

सौहार्दपूर्ण वातावरण में - संदेह की गुंजाईश नहीं होती आचरण में, स्वच्छंद घूमते शेर - बकरी एक - साथ

जश्न मनाते मिलकर सारे - अंजुमन में / खुशियों का साम्राज्य होता काश ! हमारे वतन में --।

कोसों दूर होता हमसे कदाचार - बेईमानी - भ्रष्टाचार --

वैमनस्यता - अस्पृश्यता और दुरविचार --

रामराज्य होता सर्वत्र / मजहबी दंगे - फसाद नही होते

कितना अच्छा होता, कि -

हमारी धमनियों में दौड़ते सदाचार / समाचार - पत्रों में नही

आते भड़कीले और भ्रामक विचार ---

कितना अच्छा होता, कि -

मेरा भारत पुनः सोने की चिड़िया होता / महान होता

सम्पूर्ण विश्व में / दुनियाबाले तेरा भारत महान कहते / हम देश की

अस्मिता के लिए सर्वस्व न्यौछावर करते / हर्षोल्लास से मनाते

गणतंत्र दिवस समारोह / खून की होली के बदले पारस्परिक प्रेम

की होली होती /हम बांटते गैर मुल्कों को अमन चैन का विचार -- ।

जरा सोचिए, कितना अच्छा होता, कि -

सत्ता कि ऊंची गद्वीदार कुर्सियों पर गधे / खच्चर या सफेद हाथी नहीं बैठते /सत्ता की गलियारों में भालू धुर- धुर नहीं करते/बाज नहीं पकड़ते सत्ताधारियों के लिए शिकार/गिद्धों का जमधट नहीं होता अस्पतालों में/स्वार्थ के लिए कायदे कानून ताक पर नहीं रखते / अबोध जनता भुवन से तिकड़में नहीं करते / दूर होता हमारे आसपास से व्यभिचार -- । कितना अच्छा होता, कि -

सबकी धमनियों में एक ही रक्त बहती/मजहब-जाति के नाम पर जनता रक्त की होली खेलती/पारस्परिक-प्रेम वो सौहार्दपूर्ण वातावरण होता/अन्दर-अन्दर कोढ़ बाहर रेशमी आवरण नही होता / मनुष्य का सपना लहुलहुान नही होता / भय से आतंकित प्राण नही होता -- ।

ऊंचा होता स्तर नैतिकता का / सर्वत्र होता सदाचार -- ।”

उस नौजवान ने कथा आगे बढ़ाया / मजिस्ट्रेट को अपनी आप - बीति से परिचय कराया -

“मैं पहलीबार जेल गया, जब नौकरी तलाशने से तंग आकर / नेक इरादों का किया परित्याग/अपनी नैतिकता का किया त्याग / कायदे - कानून को ताक पर रख जलाई थी डिग्रीयां / कई डाके डाले / कितनी की चोरियां -- ।

मैं दूसरीवार जेल गया, जब कुछ सफेद पोश -

पुलिस महकमेे को दबदबाकर / मेरे निर्दाेष पिता को झूठी मुकदमों में फंसाकर / मेरी बहन के साथ किया बालात्कार / तब मेरी सोयी आत्मा कर उठी चित्कार / अगले ही दिन उस सफेद पोश पर किया जानलेवा हमला -- ।

मैं तीसरीबार जेल गया, जब अपने ऊपर लगे बदनामी के धब्बे को हटाने के लिए / अपने अस्तित्व को बचाने के लिए/ मस्तिष्क में लगी आग बुझाने के लिए / नकी और बदी में फर्क बताने के लिए -

भ्रष्टाचार में लिप्त नेताओं पर चलायी थी गोलियां --- ।

मैं चौथीवार जेल गया, जब -

भ्रष्टाचार मिटाने के लिए भ्रष्टाचार का / नैतिकता बचाने के लिए नरसंहार का / उग्रता मिटाने के लिए उग्रवाद का / तस्करी - कालावाजरी - आतंक वाद का सहारा लिया -

संयोग देखिए मैं पांचवी बार जेल गया, जब-

उन्हीं सफेदपोशों के द्वारा मेरे इरादों को नेक बताया गया / मेरे व्यक्तित्व को प्रखर बताया गया, फिर-

मेरे ऊपर लगे सारे इल्जामों को हटवाकर / राजनीतिक जलशे में सम्मान दिलवाकर / बूथ - कैप्चरिंग के लिए आमंत्रित किया गया-- ।

मैं छठी बार जेल गया, जब -

आलाकमान से हरी झंडी मिलने पर उग्रवादियों से की -

सांठगाठ / विधायकों की खरीद - फरोख्त की, सिखाया उन्हें आस्था व विश्वास का पाठ / उराया - धमकाया, दंगे - फसाद का प्रयास पुरजोर किया --- ।

आज बेटिकट सफर के आरोप में

मैं सातवीं बार जेल जाऊंगा, और इस प्रकार -

जब अर्द्धशतक पूरा करूंगा, अपने क्षेत्र का

विधायक बन जाऊंगा /फिर जनता की सहानुभूति व प्यार पाऊंगा / मंत्री बनूंगा, देश का कर्णधार हो जाऊंगा -- ।”

सुनकर वक्तव्य पानी - पानी हुए मजिस्ट्रेट महाशय, समझ कर नवयुवक की उन बातों का आशय । कुछ पल सोचा, फिर डाली निगाहें हवलदार की ओर, गर्जना कर कहा -

“ले जाओ इस धृष्ट बालक को / भ्रष्टाचार के बेहद -

चतुर नायक को/छःमाह के लिए जेल, और खत्म करो यह खेल- ।”

नेपथ्य से आवाज आती है, कि कुछ अन्तराल बाद आता है मजिस्ट्रेट का पत्र नौजवान के नाम, जिसमें लिखा होता है -

“वत्स ! तेरी भावनाओं को -

मेरा शत् - शत् बार प्रणाम् !

तेरे सत्य दृष्टांत पर / बेटिकट सफर के दर्शन और सिद्धान्त पर / रात भर सोचा था मै, हर शब्द - हर तथ्य पर दृष्टिपात कर -- ।

मुझको अब सत्य का आभास हो गया है / तेरे सिद्धान्त - दर्शन पर विश्वास हो गया है/समझकर तेरी हर बातों का आशय / हो गया ऐ वत्स, तुझसे मैं पराजय/मेरे जीवन का हुआ तेरे दर्शन से अरूणोदय/लिखे हुए थे बेहिचक लज्जित मजिस्ट्रेट महोदय -- ।

”अबतक रहा मैं देश की समस्याओं से अनजाना/ तेरे दर्शन का दिल से बेटा मैंने लोहा माना/उस बक्त जब मैंने किया गिरफ्तार तुझे, हथकड़ियो में जकड़ा था/कैसे बताऊं ह्रदय मेरा टूट-टूट कर विखरा था/क्यों दिया मैं जेल, यह सोच मन ही मन मैं रोया था/करवटें बदलता रहा रात-भर, न जागा, न सोया था --।

परन्तु अक्रस्मात् !

मैं खामोश हुआ, स्तब्ध हुआ / आंसुओ का सैलाब आना बन्द हुआ । मेरी आत्मा ने कहा- खबरदार !

मत कर अपनी आंसुओ की बौछार/माना वह नौजवान है होनहार उस नवयुवक का कथ्य है कटु सत्य/परन्तु तूने जो किया क्या वह नहीं था तेरा नैतिक कर्तव्य ?

बहुत देर तक होता रहा -

प्रज्ञा और विवेक के बीच अंतर्द्वन्द / शनैः शनैः हुआ यह बाद विवाद मंद -- ।

एक बार, फिर -

मेरे विवेक ने धिक्कारते हुए कहा/पश्चाताप पर ललकारते हुए कहा - तूने उसके अपराधों की सजा दी, जा तेरा पुनीत कर्तव्य था । तेरा नैतिक अधिकार था / पाप - पुण्य की शिक्षा थी / तू खरा उतरा सफलता की कसौटी पर / कर्तव्यों की बली - बेदी पर -- । इस प्रकार -

प्रज्ञा और विवेक के बीच अन्तर्द्धन्द समाप्त हुआ / मुझको मेरे कर्तव्य का बोध स्वविवेक से प्राप्त हुआ -- ।

वत्स, तुझसे जो कुछ सिरवा मैंने वह -

दिन - रात मेरे मस्तिष्क में कौंधती है/मेरे देह, मेरी धमनियों में दौड़ती है---।

शुभकामनाओं के साथ -

तुम्हारा मजिस्ट्रेट !”

ताहिरा का इशारा होते ही रिकॉर्डिगं रूक गया । काव्य नाटिका की सफल रिकॉर्डिगं पर गद्बाद् है ताहिरा । झींगना को बधाई दी । विश्वास ही नहीं हो रहा है उसे कि उसने अपने किरदार को एक बारगी कैसे निभाया ?

उपन्यास अंश-११ ( ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Tue, 29 Mar 2011 10:30:00 +0000

(ग्यारह)

काफी सुबह आंखे खुल गयी झींगना की, किन्तु अनमने मन से बिस्तर पर लेटे - लेटे उजाला होने का इन्तजार करने लगा । अचानक उसके कानों में सुबह की अजान के साथ तान पूरे की कर्ण प्रिय धुन जब धुले - मिले रूप में गूंजी तो चौंक गया वह एक बारगी । संगीत के मधुर एहसास का आकर्षण उसे खिंचता चला गया वहां, जहां ताहिरा संगीत - सरोवर में निमग्न थी ।

एक कोने में बैठकर संगीत का आनन्द लेने लगा वह कि यकवयक ताहिरा की निगाहें उसके तरफ मुड़ी । ताहिरा मन्द - मन्द मुस्कुरायी और झींगना से रूबरू होती बोली -
“आपको संगीत का शौक है जनाब ?”

“हां, हरमोनियम बजा लेते हैं हम -- ।” शर्माते हुए झींगना ने कहा ।

“शरमाइए मत जनाब ! आपके बगल में रखा है हारमोनियम, कुछ गाइए आप भी।”

“क्या गांए ताहिरा जी ?”

“कोई अच्छा सा गीत -- ।”

“पराती गाएं ?”

“पराती क्या होता है ?”

“सुबह का गीत -- ।”

“नहीं, कोई मौसम गीत गाइए, जिसमें बसंत का एहसास हो - गांव का चित्र हो -- प्रेम हो -- सौंदर्य हो -- और -- ।”
“बस, बस, चुप्प रहिए ताहिरा जी हम समझ गये आपकी बात -- लेकिन --।”

“लेकिन क्या ?”

“आपको भी हमारे साथ गाना होगा -- ।”

“हां, हां, क्यूं नहीं, पहले शुरू तो कीजिए आप -- ।”

“हिन्दी में सुनायें ?”

“हां, हां, भोजपुरी गाने में मैं कभी - कभी लड़खड़ा जाती हूं -- ।”

“ठीक हैं, हिन्दी में ही गाते हैं क्या ?”

“हां, हां, शुरू कीजिए झींगना साहब !”

झींगना की उंगलियां स्पर्श की हारमोनियम के बटनों को जब, संगीत की ऐसी मधुर स्वर लहरी प्रष्फुटित हुई, सुर, सरस्वती, संस्कृति की ऐसी त्रिवेणी प्रवाहित हुई कि अन्दर तक गहरे रोमांचित होती चली गयी ताहिरा । फिर जब स्वर फूटे झींगना के, तो हत्प्रभ रह गयी वह । झींगना ने अलाप लेते हुए गाना शुरू किया, कि -

“अनुप्रास हुआ मन - मंदिर
जीवन मधुमास हुआ !
भ्रमरों के होंठों पे बासंती - गीत,
मनमीत हुए सरसों में मादक एहसास हुआ !!
अनुप्रास हुआ - ।

मुखड़ा गाने के बाद रूक गया झींगना और ताहिरा से मुखातिब होते हुए बोला -
”आप भी गाइए न हमारे साथ -- ।”

ताहिरा ने गाना शुरू किया, कि - ”अनुप्रास हुआ मन - मंदिर -- जीवन मधुमास हुआ -- भ्रमरों के होंठों पे बासंती - गीत -- मनमीत हुए सरसों में मादक एहसास हुआ -- अनुप्रास हुआ -- ।”

झींगना ने गाने के बोल आगे बढ़ाते हुए स्वर दिया -
“प्रीति की ये डोर बांधे, पोर - पोर सांसो को,
सुुबह में शीत जैसे चुम्बन ले घासों को ,
आम की लताओं पे बैठी - बैठी कोयलिया -
गीत बांचे गोबिन्दम् ओढ़ के कुहासों को ।
नगमों की बारिश में भीगा है बदन -
मन हुआ कबीर तन औचक बिंदास हुआ -- अनुप्रास हुआ -- ।”

फिर दोनों एक साथ गाने लगे । दोनों साधकों के मधुर स्वर का संगम होते ही लगा जैसे ठिठक गयी हो प्रकृति अनायास ही ।

”झूम करके सांवरी धटा चली है रातों में,
चूम करके चांद को रिझा रही है बातों में,
सुरमई सी आंखों में श्याम की छवि आयी -
बाबरी हुई मीरा, खो गयी है यादों में ।
बांसों की झुरमुट से निकला है स्वर -

डर गया है सुर - पंचम कैसा उण्हास हुआ - - अनुप्रास हुआ -- ।”

झींगना गाते - गाते अचानक रूक जाता है और ताहिरा से कहता हैं कि - ”ताहिरा जी ! यह मौसम प्रेम का मौसम होता है, जिसमें नाचने को आतुर होता है मन -- गाने को आतुर होते हैं कंठ -- और नयन तो प्रेयसी के दीदार को बेचैन रहता है हर क्षण -- हमारे समझ से यही वह मौसम रहे होंगे जब विश्वामित्र का आसन डोला होगा -- ताहिरा जी ! इस मौसम की मादकता तब है जब धिर जाए धटाएं आसमान में --इन पंक्तियों पर घ्यान दीजिए -

झमक - झीमिर, तीपिर - तीपिर होने लगा छप्पर से ,
धमक - धीमिर, ढ़ीपिर - ढ़ीपिर बजने लगा अम्बर से,
देहरी के भीतर से झांक रही दुल्हनियां -
साजन की यादों में खोयी हुई अन्दर से ।
आंखों में सपने हैं, ह्रदय में हाहास -
सांसों में अनायास बृज का मधुर बास हुआ -- । अनुप्रास हुआ -- ।”

दोनों संगीत के सरोवर में इतने गहरे डूब गये, कि दिन चढ़ने का एहसास तक नहीं हुआ । बस गाये जा रहे - गुनगुनाये जा रहे दोनों के दाना। झींगना की पूर्ण लालित्य गंबई - शैली में भीतर तक समा गयी ताहिरा कि जैसे सुध - सुध खो बैठी हो । प्रकृति - चित्र, रस माधुर्य, भाषा और अलंकार प्रयोग से शब्द, रस व भाव की चित्रमय झांकी ताहिरा की हृदयानुभूतियों को स्पंदित कर रही हो । दोनों साधकों की साधना तब भंग हुई, जब ताली बजाते हुए घर के भीतर प्रविष्ट हुए मित्तल साहब । ताहिरा मुड़ी और मित्तल साहब को आदाब अर्ज करती हुई पूछी - ”सुबह - सुबह कैसे आना हुआ चाचा ?”

मित्तल साहब मुस्कुराते हुए बोले - “दरअसल बेटा, जब से लखनऊ तबादला होकर आया, कभी ठीक से घूमा नहीं लखनऊ । आज मॉर्निंग वाक्र करते हुए इच्छा हुई चौधरी की गढ़ैया देखता चलंू -- और सुबह की चाय तुम्हारे यहां पीऊं -- ।”

“चौधरी की गढ़ैया ?” ताहिरा चौंकी ।

“हमारे कुलीग हैं अशरफ मियां, उन्होने ही बताया इसके बारे में ।”

“क्या खासियत है चाचा, हमें भी बताइए -- ।”

“अशरफ मियां कह रहे थे, कि एक बार शहर के तमाम तालाब आबादी की बलीबेदी पर चढ़ गये, वहीं यहां स्थित कच्चा तालाब भी शहीद कर दिया गया । बादशाह नसीरूददीन हैदर के साले अली मुहममद खां उर्फ नबाब सिराजुदौला की कोठी चौधरी की गढ़ैया पर ही थी और वे गढ़ैया के नबाब कहे जाते थें । यहीं पर ढ़ाई सौ वर्ष पुरानी पंच मीनारा मस्जिद है, जिसे जाफरी बेगम की मस्जिद कहा जाता है । शमशाबाद में उनकी ससुराल थी,सो इसे मस्जिद शमशाबाद भी कहा जाता है- ।”

“तब तो बहुत खुबसुरत होगी ये मस्जिद ?” ताहिरा ने उछलते हुआ पूछा ।

“तुम अभी तक गई नही वहां ?”

“कभी अब्बू ने चर्चा नहीं की -- ।”

“अरे बेटा ! यह तुम्हारे पास के सिटी स्टेशन के पीछे ऊंचे टीलों पर स्थित है । मैं कभी धुमाऊंगा तुम्हें । इसकी सबसे बड़ी खासियत यह है कि उंची कुर्सी पर बनी हुई इस मस्जिद के नीचे - नीचे चारों तरफ सहनचियां बनी हुई है । सचमुच यह मस्जिद अवध की तत्कालीन बास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।”

“और क्या खासियत है चाचा ?”

“हमें तो उस मस्जिद को देखकर नूर साहब का एक शेर याद आ रहा हैं । तुम कहो तो अर्ज करूं ?”

“इरशाद !” ताहिरा ने कहा ।

अर्ज किया है - जबीं को दर ये झुकाना बन्दगी तो नहीं, ये देख मेरी मुहब्बत में कुछ कमी तो नही -- ।”

“वाह चाचा वाह ! आप तो अब शायरी भी करने लगे - - ।”

“बेटा, तुम्हारी सोहबत का असर है --।” मित्तल साहब ने मुस्कुराते हुए कहा। सभी बार्तालाप में मशगूल थे, कि अचानक असद मियां ने चाय की प्याली बढ़ाते हुए कहा -

“साहब ! बिना शक्कर की चाय --।”

“शुक्रिया असद मियां !”

मित्तल साहब चाय की चुक्की ली और ताहिरा की ओर मुखातिब होते हुए पूछा - “सिकन्दर दिखायी नहीं दे रहा ?”
“अब्बू निशातगंज गये हैं बिजनेस के काम से -- ।”

“और सब खैरियत है न बेटा !”

“हां चाचा, मगर -- ।”

“मगर क्या बेटा ?”

“हमारे यहां एक मेहमान आए हैं, उन्हीं के बारे में कुछ अर्ज करना था -- ।”

“कल रात फोन पर सिकन्दर भी बता रहा था किसी झींगना के बारे में --।”

“हां चाचा, वह झींगना साहब आप ही हैं-- ।” ताहिरा ने झींगना की ओर संकेत किया ।

”अभी तो इसकी आवाज मैंने सुनी, अच्छा लगा -- चलो कुछ करता हूँ इसके लिए भी -- ।”

“बड़ी मेहरवानी होगी आपकी !” दानों हाथ जोड़ते हुए झींगना ने मित्तल साहब से कहा ।

“बेटा ! मेहरवानी नहीं कहो -- वह इंसा ही क्या जो इंसान के काम न आ सके -- तुम्हारी प्रतिभा ले जाएगी तुम्हें ऊंचाई तक -- ।”

“चाचा ! तो समझूं कि काम हो गया -- ?”

“हां, बिल्कुल बेटा ! अपने नये मेहमान को लेकर कल सुबह ग्यारह बजे विधान सभा मार्ग वाले स्टूडियो में आ जाना -- मैं वहीं मिलूंगा -- अच्छा काफी देर हो गयी, मैं चलता हूँ -- ।”

“चाचा, एक प्याली चाय और ?”

“नहीं बेटा, फिर कभी -- काफी देर हो गयी है -- ।”

तहिरा झींगना के साथ मित्तल साहब को छोड़ने दरवाजे तक आयी और विदा किया ।

.....क्रमश:........१२

उपन्यास अंश-१० (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Wed, 02 Feb 2011 11:45:00 +0000

(दस)

पुराना लखनऊ का नक्खास मोहल्ला । बेहद शांत और तहजीब से लबरेज । गंगा - जमुनी संस्कृति का जीबंत गवाह । गारे और चूने की पुरानी इमारतें, लखनबी शानो - शौकत की याद ताजा कराती गौरव शाली अतीत की जीती - जागती तसबीर । संगमरमरी दीवार, नक्काशीदार दरवाजे, संकरी और धुमावदार गलियां नजाकत और नफासत का एहसास कराती हुई । सायं - सांय करती हवाओं में धुली फिश फ्राई और चिकन करी की महक के आभास से ठिठकते गलियों - चौबारों से गुजरते हुए राहगीरों के कदम । कुछ तो है इस शहर में खास जो खोलती हैं परत-दर-परत शाम - ए- अवध का राज -- !

ताहिरा लखनऊ के इस खास मुहल्ले के एक खास परिवार की शख्ब्यित है, स्नेहिल और संवेदनशील । बहुचर्चित शायरा और शास्त्रीय गायिका के रूप मे प्रतिष्ठा की ऊंचाइया प्राप्त । साथ ही मानवीय मूल्यों के प्रति सतत् जागरूक महिला के रूप मे पहचान भी ।

ताहिरा के वालिद जनाब सिकन्दर अली का अमीनाबाद में चिकेन - कढ़ाई का कारोबार है । राजनीति में ऊंची पहंुच और स्थानीय स्तर पर कम्युनिस्ट की राजनीति करते हैं, वह भी बिना भय, भ्रम और भ्रांति के ।

ताहिरा के दो भाई हैं - अदनान और अरमान । अदनान अपने अब्बू के कारोबार में हाथ बटाता है, जबकि अरमान आर्मी में कर्नल है । ताहिरा घर में सबसे छोटी और सबकी लाडली है । उसे उर्दू के साथ - साथ हिन्दी, संस्कृत की भी मुकम्मल जानकारी है ।

ताहिरा की अम्मी हिन्दू थी, जो बाराणसी के एक ब्राह्मण परिवार से थी। छात्र - जीवन में ही उन्हे प्रेम होगया था सिकन्दर से । परिवार के पुरजोर विरोध और हमेशा के लिए रिश्ता तोड़ लेने के बाबजूद उसकी अम्मी सिकन्दर साहब से शादी रचाना मुनासिब समझी । दोनों बहुत प्रेम करते थे एक-दूसरे को, दो बदन एक जान की तरह । ताहिरा तब तेरह साल की थी जब दुनिया से चल बसी उसकी अम्मी । कैंसर हो गया था उन्हंे, लाख प्रयासों के बाबजूद नहीं बची उसकी अम्मी ।

ताहिरा की अम्मी संस्कारी और धर्मनिष्ठ महिला थी । सुबह - शाम भगवान शिव की आराधना करती थी । ताहिरा जब याद करती है अपनी अम्मी को तो रोमांचित हो उठती है, कि कैसे उसकी अम्मी के होठों से फूटते थे संस्कृत के श्लोक-”परोपकाराय पुण्याय, पापाय परपीड़नम् --!” फिर हिन्दी में समझाती - ”बेटा । वह कार्य जिससे दूसरों का भला हो नैतिक और वह कार्य जिससे दूसरों को पीड़ा पहुंचे अनैतिक होता है ।” फिर कहती - “अतिथि देवो भव -- !” अर्थात घर आए मेहमान देवता होते हैं । घर में यदि कोई अतिथि आया हुआ हो, तो अमृत भी अकेले नहीं पीना चाहिए । क्योंकि जिस घर में अतिथि का सत्कार होता, वह घर - घर नही तीर्थ है । उस घर की चौखट को छूने मात्र से तीर्थ - दर्शन का फल मिलता है ।” कुछ देर सोचने के बाद फिर कहती - “जो व्यक्ति अतिथि को खिलाकर खुद खाता है, वह कभी भूखा नहीं सोता तब तक उपदेश परक बातें करती रहती, जब तक मैं सो नहीं जाती ।

ताहिरा में उसके अब्बू का आदर्श और अम्मी का संस्कार घुला - मिला है । एक साथ दो धर्मों की विचार धारा को अपने भीतर समाहित पाकर धन्य महसूस करती है अपने आप को । किसी की मदद करने में उसे आत्मिक खुशी मिलती है । अब्बू ने दी है उसे उर्दू और फारसी की तालीम और अम्मी ने हिन्दी और संस्कृत का ज्ञान ।

ताहिरा को काफी संतोष होता है, जब वह महसूस करती है खुद को गंगा - जमुनी संस्कृति का एक हिस्सा । अब्बू की खास हिदायत रहती है उसके लिए कि “ताहिरा बेटा ! खुद से खुद को जुदा कर देना मगर नेकदिली को नही । यह नेक नियति सारी उम्र के रोजे - नमाज और जाकात से ज्यादा अहमियत रखती है । जब एक इंसान अपनी नेकदिली की रोशनी से दुनिया को रोशन करने की पाक कोशिश करता है, जन्नत की हूरें उनकी बालाएं लेती हैं जब वह खुदा के पास जाता है । यहां तक कि फरिश्ते भी उसके कदमों की खाक अपने माथे पर मलकर फ़क्र महसूस करते हैं । खुदा उसकी पेशानी पर बोशे देता है ।”

ताहिरा की दिनचर्या सुबह चार बजे से शुरू हो जाती है । हर सुबह एक खुशनुमा सुबह दिखाने के एवज में वह सबसे पहले शुक्रिया अदा करती है अपने खुदा का । फिर माता सरस्वती का स्मरण कर बिना दूध वाली एक कप चाय पीकर तानपूरे पर रियाज शुरू कर देती है । रियाज के बाद कुरान पढ़ती है, कभी रामयण तो कभी गीता भी । फिर नाश्ता और उसके बाद पूरा दिन समर्पित साहित्य और संगीत की साधना के लिए । कभी - कभार वह ’प्रगतिशील लेखक संघ’ के दफ्तर में कुछ पल व्यतीत करती । लेखकों से रूबरू होती, फिर कुछ घंटो के आराम के बाद शाम के बक्त कम से कम दो धंटे पुस्तकालय में किताबों के बीच ।

झींगना अजनबी जगह में कुछ असहज सा महसूस कर रहा है । गांव से इत्र एक बड़े शहर की बिल्कुल बदली हुई तसबीर उसके सामने है । वह कभी सपने में भी नहीं सोचा था कि मेरे लिए एक अजनबी के मन में कभी उमड़ेगा प्यार और अपनापन । उसे सबकुछ दिवास्वप्न सा लग रहा हैं । आश्चर्य और असमंजस भरी निगाहों से घ्ूार रहा है वह घरों, दीवारों और दरवाजों को ।

ताहिरा को एहसास हुआ झींगना की असहजता का, बोली -
“शायद, आपके भीतर कुछ चल रहा है जनाब !”

“हां, कुछ सोच रहे थे हम -- ”

“क्या सोच रहे थे --- ”

“यही, कि --- ”

“मैं बताऊं, आप सोच रहे थे जनाब, कि एक अजनबी के लिए मेरे मन में इतना प्यार क्यों । यही सोच रहे थे न आप ?”
“हां -- हां --- यहि -- सोच -- रहा -- पर -- ?”

झींगना ने हकलाते हुए कहा । सोफे पर असहज बैठे झींगना को बेहद आश्चर्य हुआ कि कैसे जान गयी ताहिरा जी मेरे मन की बात ? ताहिरा पहले मुस्कुरायी फिर बोली -
“जनाब, हम साहित्यकारों में वह इल्म है, जो औरों की सोच से हमें अलग रखती है -- ”

“यह इल्म क्या है, हमें भी कुछ बताइए !” झीगंना ने कहा ।

“हां, हां क्यूं नहीं, चलिए आज से ही आप अपनी नयी जिन्दगी की शुरूआत कीजिए एक खास इल्म के साथ, कि साहित्यकारों की अपनी एक अलग बिरादरी होती है, जहां कोई भारतीय, पाकिस्तानी ईरानी, फिरंगी, अफरीकी नही। कोइ हिन्दू, मुसलमान, सिख, ईसाई, ऊंचनीच, औरत, मर्द का फर्क नहीं । हर देश, मजहब जुबान, रस्मरिवाज का कोई जिक्र नहीं । जहां पहुंचे एक विरादरी, एक मजहब । एक - दूसरे की मदद की, बड़ो को इज्जत, छोटों को प्यार दिया। न छूत छात , न पर्दा, न गोरा - काला । ईद की नमाज हो या रामलीला हमारे लिए सब बराबर । किसी मजहब, धर्म, त्यौहार की तौहीन नहीं । सौ फीसदी सेक्यूलर । इस विरादरी में न कोई आरक्षण, न भेदभाव, न कुनबापरस्ती, न भ्रष्टाचार, न धोटाला । यहां सिर्फ सोच और विचार की इज्जत होती है । है न जनाब, कुछ अलग बात हमारी साहित्यिक विरादरी में ?”

झींगना ने ताहिरा की बातों से सहमत होते हुए कहा, कि - “आप बिल्कुल ठीक बोल रही हैं , ताहिरा जी ! मेरे समझ से कोई दूसरी बिरादरी नहीं, जो यह दावा ताल ठोककर कर सके -- मगर -- ”

“मगर क्या ?” ताहिरा चौंकी एकवारगी ।

“हमरा मतलब ई हए ताहिरा जी, कि केतना अच्छा होता हमारा हिन्दुस्तान भी इसी विरादरी की तरह होता -- ”

“काश ! ऐसा ही होता -- चलिए आज से आप भी इसी विरादरी का एक हिस्सा होने जा रहे हैं -- जब तक कोई काम नहीं मिल जाता, आप यहीं रहेंगे हमारे मेहमान बनकर -- जिस चीज की जरूरत हो बेझिझक मांग लीजिएगा -- ”

इसी क्रम में ताहिरा ने अपने बुजुर्ग नौकर को बुलाया और खास हिदायत देते हुए बोली -
“असद मियां ! ये हमारे खास मेहमान हैं झींगना साहब -- जबतक ये यहां हैं मेहमाननवाजी में कोई कसर नहीं रहनी चाहिए -- फिलहाल इन्हें मेहमानखाने में ले आईए -- थके होंगे आराम की जरूरत है -- ”

असद मियां ने सामान उठाते हुए कहा - ”जी बीबीजी !” ताहिरा फिर मुखातिब हुर्इ्र झींगना से, बोली - ”जनाब ! आप आराम किजिए अब -- कल सुबह आपको मिलवाऊंगी मैं अपने कुछ खास दोस्तों से, फिर चलेंगे मित्तल साहब के यहां -- ”

झींगना मुस्कुराया और असद मियां के पीछें - पीछे दबे पांव बढ़ता चला गया मेहमानखाने की तरफ । ताहिरा बस निहारती रही झींगना को । वह फिदा है अपने नये मेहमान की मासुमियत पर । उसे ऐसा महसूस हो रहा है कि शायद पूर्वजन्म का कोई रिश्ता है उसका झींगना के साथ, जो जिन्दगी के बेहद अहम मोड़ पर मिल गया है । उसे पूरा भरोसा है कि झींगना की प्रतिभा, मेहनत और लगन उसे एक दिन कामयाबी की उंचाइयों तक जरूर ले जाएगी ।

ताहिरा कुछ गुनती हुई उठी और अपने बेडरूम में बिस्तर के ऊपर जाकर धम्म से गिरी । सफर की थकान थी, डायरी के पन्ने पलटते हुए सो गयी ।

क्रमश: ११ ......

उपन्यास अंश-९ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र)

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Sun, 30 Jan 2011 13:46:00 +0000

(नौ)

वैशाली एक्सप्रेस के आरक्षण डिब्बे में शौचालय के आस - पास मुंह लटकाये बैठा है झींगना । उसके मन में कुछ खदबदा रहा है । वह अथाह सोच  की गहराईयों में डूबा है कि कैसे यकबयक बदल ली है करबट उसकी जिन्दगी ने । जब होश संभाला था वह समाज की पिछली पंक्ति में अपने आप को पाया था । हिम्मत की और संजोये सपने कामयाबी के । बुना सपनों का ताना - बाना । तब उसे नहीं मालूम था कि अमीरी - गरीबी और जात - पात की खुंदक  समेट लेगी उसे एक दिन अपने आगोश में ।

जैसे सबके भीतर होती है, उसमें भी पल रही थी नये तरीके से जीने और अपनी सामाजिक - सांस्कृतिक विरासत को बचाने की हूक । इस हूक के पीछे -पीछे फिक्र भी साथ चल रही थी फिक्र धर की । फिक्र परिवार की । फिक गांव की । फिक्र बिरादरी की । हूक और फिक के इस जद्दोजहद में उम्मीद की कई रश्मियां भी थी जो कभी दिखतीं तो कभी ओझल हो जातीं । उसके सपनें और सामाजिक सरोकार की प्रतिबद्धता चुभने लगे थे धरिछन पाण्डे़ की आंखों मे। उसकी हूक से होने लगा था समाज के स्वयं भू मठाधीशों को अपने अस्तित्व का खतरा और उसकी फिक्र से उड़ने लगे थे होश ऊंची बिरादरी वालों के । सभी ने मिलकर बनाया एक चक्रव्यूह । ख्वाहिश थी उसमें उलझकर दम तोड़ दे झींगना । सांप भी मर जाये और लाठी भी न टूटे । अन्ततः वही हुआ जो उनकी चाहतों में शामिल था । झींगना की जिन्दगी में आया एक अंधा मोड़ जिसने बदल दिया अचानक उसकी फितरत की राह । तार - तार हो गये उसके सपनें । ऊमंजिल से पहले ही दम तोड़ दिया उसकी हूक और फिक्र नं अब क्या करेगा वह ? यह सोचकर बेचैन है झींगना । भीतर के इस ऊहापोह में उसे पता ही नहीं चला कि कब गुजर गयी उसकी ट्रेन गोरखपुर स्टेशन से ।

जैसे - जैसे ट्रेन अपनी रफ्तार पकड़ रही है, वैसे - वैसे परवान चढ़ रही है झींगना की आन्तरिक व्यथाएं । भीतर - भीतर उमड़ - धुमड़ रहा संवेदनाओं का ज्वार । वह सोच रहा, कि - कैसे बेतकल्लुफ हो गये हैं बड़े लोग ? ऊॅची बिरादरी के ये महत्वाकांक्षी लोग सदियों पुरानी हदों  के केंचूल से बाहर क्यों नहीं  निकल पा रहे ? उनका अहं उन्हें कैसे असभ्यता की परिधि में ले जा रहा ? ध्रिछन पाण्ड़े जैसे धुटभैय्ये नेता कैसे बर्चस्व की पैराकार व्यवस्था में छोटी विरादरी के लोगों का जीना दुभर किए है ! एक हम हैं जो इसी समाज के अंग होने के बावजूद लोकलाज की चादर ओढ़े सभ्यता का ढ़ोल पीट रहे हैं और एक वो हैं जो कभी पुलिस तो कभी राजनीति की आड़ में हर वक्त अपना उल्लू सीधा करने के फिराक में रहते हैं -- किसी को बढ़ते नहीं देखना चाहते ...... अरे हम हरिजन हैं तो क्या हुआ, हैं तो इंसान ही न ......... इंसान - इंसान में भेद कैसा ! इसी लोकतंत्र में उन्हें मनमानी करने की छूट और हमें अपने ढंग से जीने का अधिकार भी नहीं क्यों ? उसने दंगे की आड़ में जुदा किया हमें हमारे गांव से -- छीन ली आजादी और बेदखल कर दिया परिवार से ..... समाज से .......... धृणा ...... धृणा ....... धृणा ....... कब होगा इस धृणा का अंत ?

एक दिन हम अवश्य लौटेंगे अपने गांव, मुहतोड़ जबाब देंगे हम उन्हें और बताएंगे कि हम जैसे छोटे लोग भी रख सकते हैं जीने का अधिकार, कर सकते हैं सपनों को साकार और धैर्य की पराकाष्ठा को पार भी । कल हमारा होगा और हम भी करेंगे  शंखनाद अपनी कामयाबी का । कसम खाते हैं हम बागमती मईया की कि जबतक पूरा नहीं होगा हमारा सपना, पलायन जारी रहेगा ....... । यही झींगना की प्रतीज्ञा है और यही झींगना का प्रण ..... ।

अचानक किसी के स्पर्श से तंद्रा भंग हुई झींगना की, अर्न्तद्वन्द थमा, आंखे खुली तो सामने टी टी का कर्कश स्वर -
“ऐ, टिकट दिखाना ...... ।” टी टी ने कहा ।

“टिकट तो नही हए हमरे पास ..... ।” धीरे से बोला झींगना ।

“बड़े बेशर्म हो चार, एक तो टिकट नही ऊपर से आरक्षण कोच में चढ़ गये .......... ।”

“हमें क्या मालूम आरछन का होता है ?”

“पहली बार चढ़े हो ट्रेन में ?”

“जी टी टी साहेब !”

“टिकट क्यों नही लिया ?”

“तो दे दीजिए नऽ .... ।”

“यह बस नहीं ट्रेन है ट्रेन ...... ।”

“ऊत हमहंु जानत हईं साहेब कि ई ट्रेन हए -- ।”

“तो बिना टिकट के चढ़े क्यों ?”

“सरकार का हुकुम था जल्दी छोड़ दो गांव, सो छोड़ दिया । टिकट नहीं ले सका आउर पइसा भी तो नही रहा ।”

“समझेंगे भी कैसे ? बड़े लोग नहीं समझ पाते हम छोटों का दरद ... ।”

“खैर, यह बताओं कहां से आ रहे हो ?”

“साहेब, मुजफ्फरपुर से ...... ।”

“पेनाल्टी देनी पड़ेगी ....... ।”

“ई पेनाल्टी का होता हए साहेब ?”

“दण्ड”

“केतना ?”

“पॉच सौ रूपये ।”

“पाँच सौ ?”

“क्यों ज्यादा है ?”

“साहेब, हमारे पास तो इ सौ रूपया हए बस ।”

“कहां जाओगे ?”

“जी, मालूूम नहीं .....।”

टी टी आग बबूला हो गया झींगना का प्रत्युत्तर सुनकर, कहा - ”अभी रूकेगी ट्रेन गोण्डा स्टेशन पर -- कर दूंगा पुलिस के हवाले -- जेल में चक्की पीसना -- होश ठिकाने आ जाएंगे -- ।”

“टी टी साहेब, हमें मत करिए पुलिस के हवाले बहुत डर लगता हर हमको पुलिस से ।”

“तो फिर पेनाल्टी भरो ...... ।”

“ऊ त हम नहीं भर सकते ...... ।”

“तो फिर जेल जाने के लिए तैयार हो जाओ ।”

“जइसन आपकी इच्छा टी टी साहेब ! आपके रहमो - करम से गुजर जाएंगे पॉच - छः महीने खाते - पीते जेल में ..... ।” मायूस होते हुए झींगना ने कहा और मुंह लटका लिया ।

पास बैठी ताहिरा देख रही थी यह दृश्य । वह जहां झींगना की हाजिर-जवावी पर फिदा थी, वहीं उसकी मासुमियत और परेशानी पर भावुक भी । उससे रहा नहीं गया, दया आ गयी झींगना पर । महसूस हुआ कि शायद यह व्यक्ति अत्यन्त आहत और परिस्थितियों का दास है । उसे उसकी मदद करनी चाहिए । कुछ सोचती हुई ताहिरा ने टी टी की ओर ईशारा किया -
“सुनिए जनाब !”

“हां, हां कहिए!”

“इनका टिकट बना दीजिए और पैसे मुझसे ले लीजिए ....... ।”

“ओ के मैडम !” टी टी ने कहा ।

“कितने पैसे हुए ?” ताहिरा ने फिर पूछा ।

“कहां तक के टिकट बना दें ?” टी टी ने पलटकर पूछा ।

“फिलहाल लखनऊ के ।”

“मैडम ! पेनाल्टी के साथ चार सौ तीस रूपये ।”

ताहिरा ने पैसे देने के लिए पर्श खोले ही थे, कि उसके अब्बू ने उसका हाथ पकड़ लिया और एतराज करते हुए कहा -ताहिरा बेटा ! एक अजनबी के लिए इतने पैसे ?”

“हां अब्बू ...... ।”

“यह सब करने की क्या जरूरत बेटा ?”

“पता नहीं अब्बू, मगर ........ ।”

“मगर क्या बेटा ?”

“अब्बू पता नहीं क्यों मुझे एहसास हो रहा है कि इसकी मदद करनी चाहिए हमें ..........।”

सिकन्दर साहब अपनी बात पूरी भी नहीं कर पाये थे, कि ताहिरा ने उनके मंुह पर अपना हाथ रखती हुई बोली -
”प्लीज अब्बू ! आगे कुछ मत कहिए ....... समझेंगे हम कि मुशायरे में कुछ कम ही मिला ।”

“जैसी तेरी मर्जी ....... ।” सिकन्दर साहब ने धीरे से कहा और चादर तान कर खर्राटे लेने लगे ।

ताहिरा ने टी टी को पैसे देकर विदा किया, फिर उसने झींगना को पास बिठाया और पूछा -
”क्या नाम है जनाब आपका ?”

“झींगना !”

“कहां तक जाएंगे आप ?”

“पता नहीं !”

जबाब सुनकर हतप्रभ रह गयी ताहिरा और मुस्कुरायी । फिर बात आगे बढ़ाते हुए बोली -
“जनाब ! आप हमें अपना ही समझें, कुछ बताएं अपने बारे में, हो सकता है हम आपके काम आ जाएं --- ।”

“हम उतर विहार के एक छाटा सा गांव भवदेपुर से आते हएं मैडम !”

“मैडम नहीं ताहिरा कहें जनाब ! नाम लेने से अपनापन बढ़ता है ।”

“जी ताहिरा जी !”

“हां, यह हुई न बात ! अब बताएं अपने बारे मे....... ।”

”बड़ी लम्बी कहानी हए ताहिरा जी ! ......बस इतना समझ लीजिए कि नीच जात के हैं हम --- बड़े लोगों ने खूब सताया ......... बेघर कर दिया हमें अपने परिवार से -- गांव से -- कहीं का नहीं छोड़ा ........ न घर का, न घाट का -- कलाकार हएं न हम, बददुएं भी तो नहीं दे सकते उन्हे ........ अब तो एक हीं अपना हए, अपनी कलाकारी की धार को मांज कर कुछ बन जाएं ............... फिर लौटें अपने गांव ........ बस !”

“आप गाते भी हैं ?”

“हां, हां आल्हा, विरहा, पराती, कजरी और लोक गीत ....... मगर फिल्मी नहीं गा पाते हैं -- सांच कहते हैं ताहिरा जी !”

कुछ सुनाइये हमें भीं?

“क्या सुनायें ?”

“कुछ भी -- ।” ताहिरा ने कहा ।”

“आप भोजपुरी या बज्जिका समझती हैं ?”

“थोड़ी - थोड़ी -- अंदाज से समझ लेती हूॅ ।”

“कैसे ? आप तो लखनऊ की है,ं वहां अवधी बोली जाती है.............।”

अवधी भी तो भोेजपुरी की बहन ही है”
“शायरा हूॅ ! हर तरह की जुबान में लिखने वालों का सोहबत है जनाब !”

“तो फिर गायें ?”

“हां, हां, खुलकर गाइए !”

झींगना ने जैसे हीं अलाप लिया, कम्पार्टमेण्ट के लोग आकर्षित होते चले गये । हर कोई मंत्र मुग्ध हो गया उसकी आवाज सुनकर ।

“आएल आन्ही - पानी - झपास बाबू !
हहराएल हिया में हाहास बाबू !

ई कइसन पिरितिया के कांटा चुभल -
न टीस, न दरद क अभास बाबू !

नदिया किनारे भेटाइल रहली महुआ -
भए अमवा के मन मधुमास बाबू !

केतनो पहिनब ऽ त काया न जुडा़ई -
बन्हिया से बन्हिया लिबास बाबू !

ताहिरा भाव - विभोर हो गयी झींगना को सुनकर, अचानक खुशी से उछलती हुई बोली -
“मैं दूंगी आपको संगीत की तालीम, सिखाऊंगी गुर कामयाबी के, जिस दिन आपकी प्रतिभा को लोग पहचानेंगे, मुझे यकीन है, संुगीत की दुनिया में केबल आप ही आप होंगे.....आप तो कोहिनूर हैं कोहिनूर....... ।”

“मगर ताहिरा जी!‘‘

“मगर क्या ?”

“पहिले तो पेट की आग कैसे बुझे ई जुगत करना हमारे लिए जरूरी है ......।”

“आप हमारे साथ हमारे घर तशरीफ लाइए । इंशाअल्लाह सब ठीक हो जाएगा ........।” ताहिरा ने सांत्वना भरे शब्दों में कहा ।

“मैं समझ रहीं हूं आपकी मजबूरी आप हमारे ऊपर बोझ नहीं बनना चाहते, क्या ?”

“हां, ताहिरा जी, हम खुद्दार किस्म के लोग हएं काम करके खाने में यकीन रखते हएं बैठकर नहीं .......।”

“मित्तल साहब हैं लखनऊ रेडियो स्टेशन में प्रोग्राम एक्जक्यूटिव मेरे अब्बू के दोस्त - कहंूगी उनसे आपको एडजस्ट कर दें कहीं ...... ।”

“बड़ी मेहरबानी होगी ताहिरा जी !”

“मेहरबानी की बात छोड़िए, पहले यह बताइए जनाब ! चल रहे हैं न हमारे घर ?”

“मगर ..... ।”

“अगर - मगर - किन्तु - परन्तु कुछ नही, ताहिरा ने कह दिया तो कह दया ...... ।”

झींगना मौचक्क रह गया यह सुनकर । उसने अभीतक सुन रखा था लखनवी तहजीव के बारे में, आज देख भी लिया । उसने सोचा कि शायद, लखनऊ शहर से ही लिखा हो उसे कामयाबी के सफर की शुरूआत करना । ऊपरवाले ने भेज दिया हो ताहिरा के रूप में कोई फरिश्ता, कोई रहबर उसके लिए । सो उसने सहमति में अपना सिर हिला दिया ।

उसकी सहमति का संकेत पाकर खुश हुई ताहिरा कि पहलीबार उसे भी महसूस हो रहा है, झींगना की गंबई भाषा शिल्प और लोकगीतों पर पकड़ से उसकी गजलों और नज्मों में निखार आएगा । मैं सिखंुगी झींगना की मौलिकता से और झींगना मुझसे । हिसाब बराबर । शायद, एक मासूम, दिल का सच्चा और हुनरमंद साथी मिल गया है उसे झीगंना के रूप में ।

गाड़ी बाराबंकी से आगे निकल चुकी है, ताहिरा ने अब्बू को जगाते हुए कहा -
“अब्बू ....... अब्बू ....... उठो न ऽ हमारी ट्रेन सफेदाबाद के आसपास है ।”

“ठीक है बेटा ! सामान एक तरफ कायदे से रखो और सुना वाटर पॉट के सारे पानी उड़ेल दो ....... ।”

“जी अब्बू !” ताहिरा ने कहा और वाटर पॉट के सारे पानी उड़ेलने के लिए बेसिन की ओर बढ़ी, तभी सिकन्दर साहब ने फिर कहा -
“ताहिरा बेटा !”

“जी अब्बू !”

“आके अभी इत्मीनान से बैठ जा--गाड़ी मल्हौर पहुंच रही है , फिर बादशाहनगर, फिर चारबाग, बीस---पच्चीस मिनट तो लग ही जाएंगे - ।” सिकन्दर साहब ने कहा और झपकी लेने लगे ।

तहिरा इत्मीनान हो बैठी और अब्बू को झींगना के बारे में बताते हुए अपने घर ले जाने के वास्ते रजामन्द कर ली । अब्बू की रजामंदी के बाद ताहिरा खुशी से उछल पड़ी । खिड़की के तरफ टेढ़ी पीठ टिकाती हुई वह मन ही मन गुनगुनाने लगी गजल -
“ ये हेै कैसा सफर देखिए
जुस्तजू हम सफर देखिए ।

कभी गम तो कभी दी खुशी
जिन्दगी मुख्तसर देखिए ।

रवाब उनके ही आंखो में है
जिनका दिल मुन्तजिर देखिए ।

आहटें उनकी मोहलत न दी
मैं हुई बेखबर देखिए - ।”

सिकन्दर साहब ने सोच में डूबी ताहिरा को झकझोरा - ”ताहिरा बेटा !”

“जी अब्बू !” अचानक चौकंते हुए ताहिरा ने कहा ।

”हमारी ट्रेन चारबाग पहुंचने वाली है, भीड़ ज्यादा है, चलो धीरे - धीरे बढ़ते हैं दरवाजे के पास ...... ।”

“हां अब्बू, यह ठीक रहेगा ।”

फिर ताहिरा ने झींगना की ओर इशारा करते हुए कहा - “चलिए जनाब, हम लखनऊ पहुंच गये हैं ।”

“हां, हां, चलिए !” झींगना ने हड़बड़ाकर सिकन्दर साहब के हाथ से बैग लेते हुए कहा - “सिकन्दर साहब मुस्कुराये और बैग झींगना के हवाले कर दिया । तीनों धीरे - धीरे भीड़ को चीरकर दरवाजे की ओर बढ़ने लगे ।

.......क्रमश:....१०

उपन्यास अंश-८ ( ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Tue, 25 Jan 2011 17:12:00 +0000

(आठ)

नगर थाना के बन्दीगृह के एक कोने में बैठा सुबक रहा झींगना । समझ नहीं पा रहा वह, कि कल रात हुए उस हिंदू - मुस्लिम राइट से उसका क्या लेना - देना ? वह तो कलाकार है, लोक - गायक है, दंगाई नहीं, वह भला किसी का खून क्यों करेगा ? जहां तक दिलावर मियां का प्रश्न है, वह तो नेक बंदा था उसकी मण्डली का । दिल का दौरा पड़ा अचानक और मर गया । लोग कहते हैं मैंने गला दबा दिया । कोई अपनी मौत मरे तो खून का इल्जाम मेरे सर क्यों ? अनायास ही चीखने - चिल्लाने लगा झींगना - ”हम खून नहीं किए दरोगा जी, वह तो अपनी मौत मरा है -- !” देने लगा चिल्ला - चिल्लाकर अपनी बेगुनाही की दलीलें, मगर उसकी सुनता कौन ?

दारोगा गुर्राया और लाठी जमीन पर फटकते हुए कहा -
“अबे स्साले चुप्प ! इतना मारूंगा कि बैठे - बैठे पोटी कर दोगे --- तुम ससुर जितने सीधे दिखते हो, उतने हो नहीं -- तुम्ही ने मारा है दिलावर को गला दबाकर -- पहले तुम्हारे ऊपर रासुका लगायेगे हम, फिर दफा तीन सोै दो -- ।”

झींगना चुप हो गया, किन्तु अन्तरात्मा में आए तूफान सुनामी लहरों की मानिंद अजीबो गरीब हलचल पैदा कर रहे थे । आशा निराशा में बदल चुकी थी । जार - जार रोते हुए झींेगना के होंठो से फूट रहे शब्द वेदना के -

“कइसन हए करेज तोर,

आंखि नही तनिका लोर,

दरदिया से रह - रह टूटे

बदनवा हे दरोगा जी !

खुल - खुल के गावत रहली,

नेहिया लुटावत रहली,

मन के ई सोन - चिरेैया -

मन के समझावत रहली

कि एक दिन साकार होई

सपनवा है दरोगा जी !”

इल्जाम से बरी होने के सारे प्रयास निरर्थक साबित हो रहे हैं झींगना के लिए । यातनाओं के समंदर में गोते लगा रहा है वह और सोच रहा है कि कैसे तपेदिक हो गया है सच को । लकवा मार गया है बिचारों को कोई नहीं सुन रहा उसकी फरियाद । उसे अपराधी समझकर हर कोई धृणा का भाव रखने लगा है । बिल्कुल अकेला पड़ गया है वह इस जंग में । सर्द मौसम में भी तर - बतर है वह पसीने से । उसके माथे पर परेशानी की स्पष्ट लकीरें दिखाई दे रही हैं।

बेहद आत्म मंथन के दौर से गुजरते हुए झींगना के सामने अचानक उम्मीद की एक किरन बनकर प्रकट प्रकट हुई सुरसतिया ।

हवलदार ने रास्ता रोकते हुए पूछा -”ऐ-- ऐ -- कौन है तू ! कहां घुसी चली आ रही है ?”

“खाना लायी हूं झींगना के लिए ।” सुरसतिया ने कहा ।

“तू कौन लगती है री उसकी ?” हवलदार ने पूछा ।

“मेहरारू !” बड़ी मासूमियत से उत्तर दी सुरसतिया ने ।

“बड़ी सुघड़ है री तू !”

हवलदार ने मुस्कुराते हुए धीरे से कहा । सुरसतिया सकपकायी, सिमट गयी अपने - आप में, धीरे से बोली -
“का मतलब हवलदार साहेब ?”

“हमरे कहे का मतलब ई है कि बड़ा खुशनसीब है झींगना, जो तोहरी जैसी मेहरारू मिली है री -- !” बात बदलते हुए हवलदार ने कहा । सुरसतिया अपना तेवर बदले और कुछ कहे इससे पहले दारोगा उदय प्रताप सिंह का आगमन हुआ । दारोगा ने हवलदार से पूछा -
”ई कौन हे रे ! कहां से पकड़ लाया ?”

“साहब जी ! झींगना की मेहरारू है, खाना लायी है अपने मरद के लिए ।” हवलदार ने कहा ।

दारोगा उदय प्रताप सुरसतिया की ओर सुखातिब हुआ और आंखें दिखाते हुए कहा -
“ठीक ..... है ..... ठीक है, खिलादे उसे ...फिर तो जेल की ही रोटी खानी है आज के बाद ..... ।”

जेल की बात सुनकर सुरसतिया की आंखों से बरबस आंसू छलक पड़े, मानो दुःख का पहाड़ टूट पड़ा हो । माथा नीची किए भारी मन मे एक - एक कदम बढ़ाती हुई झींगना के पास पहुंची और खाना परोसती हुई सिसकने लगी । झींगना ने ढ़ांढ़स बंधाया और कहा -
“काहे रोती है री पगली ! हमें कुछ नहीं होगा .... . ।”

“भगवान करे कुछ न हो, हमें तो डर लग रहा है । ”

“हम मर्डर थोड़े न किए हएं जो हमको सजा होगी ।”

“लकिन हमारी सुनेगा कवन ?”

“जज साहेब सुनेंगे ।”

“वह भी बिक गये तब ?”

“तब जो होगा देखा जाएगा।”

“नहीं, नहीं, ऐसा नहीं कहते, शुभ - शुभ बोलिए जी !”

“गला बझ रहा हए, जरा पानी देओ ।”

“हई लेओ ।”

सुरसतिया पानी का ग्लास बढ़ाती हुई साड़ी के पल्लू से बार - बार आंसू पोंछ रही है । झींगना को काफी भूख लगी थी सो वह जल्दी - जल्दी खाना खाये जा रहा है । सिसकियां लेती सुरसतिया पुनः बोली -
“काल्ह नेता जी अपने घर आये थे ।”

“तोहरे बचावे खातिर ...... ।”

“हमको बचाने के लिए ! वह तो दर कमीना है । जात - पात - धरम के नाम पर उकसाता रहता हए गांव वालों को ....... हमको तो महसूस हो रहा हए कि दंगा कराने में ऊहें ससुरा का हाथ हए ...... जानती हो सुरसतिया ! ऊ आदमी़ की खाल में मेंड़िया हए ।”

सुरसतिया बीच में ही टोकती हुई बोली - “हमरी बतिया तो सुन लेओ ........।”

“हां, हां बताओ का कह रही हो ?” झींगना बोला । सुरसतिया टिफिन का बर्तन सहेजती हुई बोली - “नेता जी कह रहे थे कि कुछ नहीं होगा झींगना को, हम बचा लेंगे, लेकिन एक शरत हए ...... ।”

“कइसन शरत ?” झींगना ने टोकते हुए कहा ।

“शरत ई हए कि झींगना को कुछ दिन के लिए गांव छोड़ना पड़ेगा.... ।”

गांव छोड़ने की बात सुनते ही आग बबूला हो गया झींगना, लगा चिल्लाने - ”नहीं मानते हम उसकी शरत, हां !”
“धीरे - धीरे बोलो, थाना हए घर नहीं ।” समझाती हुई बोली सुरसतिया ।

झींगना ने कहा - “ठीक हए सुनाओ , मगर हमारी बात सुनो! हमके फंसाबे में ऊ नेतवा के बड़हन भूमिका हए सुरसतिया । ऊ दिन याद करो जब हम पंचाईत में उठाये रहे नेतवा के खिलाफ आवाज कि लखनदेई नदी पर पुल बनाबे में ससुर कईसे डकार गये सरकारी पईसा, बहुत हंगामा हुआ था उसदिन हमरे इस्टेट मेंट पर । ताक में था ससुर बहुत दिनों से, सो फंसा दिया हमको हमरे ऊपर झूठा मुकदमा लादकर, आउर अब कहता हए गांव छोड़ दो । बहुत धूर्त हए नेतावा, ऊ तो चाह ही रहा हए कि उसके रास्ते का कांटा निकल जाए ..... हम नहीं मानेंगे उसकी शरत ........ ।”

अनायास ही आंखें भर आयीं सुरसतिया की, सुबकती हुई बोली -
“हम बचन देई दिये हएं, तोहके हमरी कसम ना नाही कहो तो अच्छा होगा । उम्रकैद आउर फांसी से तो अच्छा हए न कुछ दिन के लिए गांव छोड़ देना । फोन आ ही रहा होगा नेता जी का ...... ।”

झींगना की आंखों से टप - टप गिरने लगे आंसू, वह अपनी व्यथा को नियंत्रित नहीं रख पाया और बोला -
“जल्दवाजी में ई कइसन शरत मान ली हो सुरसतिया । हमें मुकावला करना चाहिए था, लड़ना चाहिए था अन्याय के खिलाफ आखिरी दम तक । सांच को आंच कईसा ?”

हाथ बढ़ाकर झींगना का मुंह बन्द करती हुई बोली सुरसतिया - “चुप रहो जी ! कभी सोचे हएं आप कि हमरे मुन्ना जे पेट में हए जब जनमेगा तो लोग चिढ़ाएंगे दंगाई का बेटा कहकर कइसे ? हमरे खातिर ना सही ई मुन्ना का ख्याल करो कम से कम ........।”

झीगंना भावुक हो गया सुरसतिया की बात सुनकर । उसके कंधे पर सिर टिकाकर फफक पड़ा और सिसकते हुए बोला -
“जइसन तोहार इच्छा ।”

यह सुनकर सुरसतिया के चहरे पर खुशाी की एक हल्की सी लालिमा दौड़ गयी । म नही मन मुस्कुराई । सुखद एहसास हुआ एक बारगी । बार - बार तिरछी निगाहें डालकर फोन की ओर देखती और धंटी बनजे का इंतजार करती । झींगना से बातें करती हुई बीच - बीच में यकवयक अगुता के बुदबुदाती -
“ई मुआ, फोन काहे नाही बजत हए ?”

फिर उसे कुछ याद आयी, उसने झींगना से कहा - “सुनो जी ! ऊ सदर अस्पताल के सर्जन साहेब नही हएं, जे एक महीना पहिले ट्रांसफर होके हाजीपुर से आए हएं ........ ।”

“कवन, चनरिका डॉक्टर ?”

“हां, हां ऊहे ।”

“का कह रहे थे ?”

“कह रहे थे, कि भींगना से कहना ऊ गोरखपुर चला जाए हमरी बहिन के पास, कहीं हजार - पांच सौ की नौकरी दिलवा देगी या अपने पास ही रख लेगी अपने क्लीनिक में ।”

“आउर का कह रहे थे डॉक्टर साहेब ?”

“कह रहे थे, कि जइसे ही मामला रफा - दफा होगा, हम झींगना को खबर कर देंगे, ऊ लौट आएगा गांव ।”

“कवनो पता - ठिकाना ?”

“हां, हां, ई पुर्जा में लिखकर दिए हएं, रख लेओ जेबी में ठीक से--।”

“हां दो, परदेस में काम आवेगा ।”

यकवयक फोन की धंटी बजी, रिसीवर उठाते ही दारोगा उदय प्रताप की आवाज कुंद पड़ गयी ।

“जय हिंद साहेब !”

“ठीक साहेब !”

“जैसा आप कहें साहेब !”

“आपका हुकुम सर आंखों पर साहेब !”

“नहीं, नहीं, कोई परेशानी नहीं साहेब !”

“ठीक साहेब !”

“हां, समझ गये साहेब !”

“अब उसको बुझाये तब न ?”

“हम भी समझाते हएं साहेब !”

“का कहें, उसकी मेहरारू से बात हो गयी है का ?”

“तब त मामला फिट समझिए साहेब !”

“बहुत देर से समझा रही है अपने मरद को साहेब !”

“एक दम शक नहीं होगा साहेब !”

“आप इत्मिनान रहिए साहेब !”

“ठीक साहेब !”

“जय हिंद साहेब !”

फोन रखते हीं दारोगा उदय प्रताप स्वयं चलकर आता है झींगना के पास, झींगना को हिदायत देते हुए कहता है -
“सुनो ! तुम्हारा एफ आई आर वापस ले लिया गया है, लेकिन तुम्हें अभी और इसी बक्त गांव छोड़ना पड़ेगा, नेता जी का हुकुम हैं ।”

“जी साहब !” झींगना ने धीरे से कहा ।

“और सुनो, कफर््यु में अभी ढ़ील है, तुरंत मुजफ्फरपुर के लिए बस पकड़ लो, फिर वहां से जहां जाना हो चले जाना, मगर ध्यान रखना बिहार से बाहर चले जाना नी ंतो फिर पकड़े जाओगे, ठीक ?”

“जईसा कहें साहेब !” शांत स्वर में झींगना ने उत्तर दिया ।

आज पहलीबार सुरसतिया से अलग हो रहा है झींगना । मन भारी - भारी सा है । सुरसतिया बस खामोश, एक टक निहार रही हैं झींगना को । कुछ बोल नहीं पा रही । वियोग का गम अन्दर ही अन्दर सताये जा रहा है ।

भारी जद्दोजहद के बीच झींगना ने केवल इतना ही कहने का साहस जुटा पाया, कि -
“अपना ख्याल रखना सुरसतिया ! हम जल्दी वापस आएंगे, अपना धीरज नहीं खोना ।”

सुरसतिया को जैसे सांप सूंघ गया हो, कुछ बोल नहीं पा रही है । बस निहारती ही जा रही है झींगना का ...... ।

तभी दारोगा ने झींगना की ओर इशारा करते हुए कहा -
“चलो जल्दी करो, नही तो कफर््यू में ढ़ील खत्म हो जाएगा । बैठो गाड़ी में तुमको छोड़ देते हैं बस स्टैण्ड ।”

“जी चलिए साहेब !” झींगना ने कहा ।

जब तक उसकी आंखों से ओझल नहीं हो गया वह, बस निहारती ही रही सुरसतिया । झींगना के ओझल होते ही लगी फफक्र - फफक्र कर रोने । तभी कंधे पर हाथ रखके चतुरी चाचा ने ढान्ढस बंधाया, कहा -
“चल बिटिया धर चल, जल्दी लौटेगा अपना झींगना । शायद बिधाता को यही मंजूर था ....... ।”

.......क्रमश:....९

उपन्यास अंश- ७ ( ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Wed, 01 Dec 2010 05:30:00 +0000

(सात)

सीता की जन्मस्थली सीतामढ़ी का जानकी मंदिर । बिजली के झालरों से जगमग । दूर - दूरतक रंग - बिरंगी रोशनी और उमड़ता - धुमड़ता जन - सैलाब । मंदिर के ईर्द - गिर्द दो - तीन कि0 मी0 के दायरे में दुर्लभ पशुओं का मेला, जिसमें मुख्यतः बैल, हाथी, धोड़े आदि । मंदिर और गोशाला के बीच का भाग सर्कस, जमपुरी नाटक और तरह - तरह की सुस्सजित दूकानों से पटा हुआ कहीं वाटर किंगडम तो कहीं झूले । कहीं प्रदर्शनी तो कहीं सांस्कृतिक उत्सव । कहीं लोकगायन तो कहीं कठपूतली नृत्य । कहीं मदारी तो कहीं नट। सबकुछ अजीबोगरीब और कतुहल पूर्ण -- ।

सुर - सरस्वती - संस्कृति की त्रिवेेणी प्रवाहित करते इस मेले को मैथिली, भोजपुरी और बज्जिका संस्कृति का संगमन माना जाता है । सोनपुर का हरिहर क्षेत्र और बलिया का ददरी मेला जैसे अपने गौरव शाली अतीत को अपने अंतर में समेटते हुए उत्कृष्ट सांस्कृतिक विरासत का बोध कराता हैं, वैसे ही सीतामढ़ी का यह विवाह पंचमी मेला भी । कहते हैं राम - सीता के पवित्र सांस्कृतिक मिलन को समर्पित यह मेला अपनी पवित्रता व सात्विकता के लिए विख्यात है ।

खैर छोड़िए यह सब, आइए चलते हैं चमन लाल की नौटंकी के तरफ, जहां औरत, बूढ़े, बच्चे और नव जवान सभी खिंचे चले जा रहे हैं । रात के आठ बजे हैं कुछ ही देर में शुरू होगा नाटक और होगी झींगना की अग्नि परिक्षा ।

आज का शो हाउस फूल हो चुका है, क्योंकि झींगना को विज्ञापन में बढ़ा - चढ़ाके पेश किया है चमनलाल ने । उमड़ते जन सैलाब को देखकर काफी खुश है चमनलाल । बार - बार मूंछों पर ताव दे - देकर गर्व से सीना फूला रहा है वह, पूरी हिदायत के साथ नाटक के पात्रों को समझा रहा है । उसे इस बात की बहुत खुशी है, कि आजतक किसी भी मेला में पहले दिन टिकटों की ऐसी बिक्री नही हुई । एक ही दिन में पूरा पैसा वसूल, बाकी के शो बोनस के रूप में ।

रात के साढ़े आठ बज चुके हैं । शो शुरू होने की धोषणा हो चुकी है । पर्दा उठता है, सामने माइक पर सुंचालक के रूप में अवतरित होता है गुल्टेनवा और कहता है -

“साहेबान, मेहरबान !

हम शायरों की शायरी के कद्रदान !!

गुस्ताखी मुआफ हो हुजूर, क्योंकि पहली दफा यह नाचीज अपनी शायरी और अपने बुजुर्ग शायर दोस्तों का राजफाश करने की गुस्ताखी कर रहा है । वैसे मैं यह बाखुबी जानता हू कि इस खाकसार की यह शेखी कई लोगों को कतई बर्दाश्त नहीं होंगी वे चुल्लूभर पानी में डूब मरेंगे और कुछ जुनून में आकर मेरे बेशकिमती जान के ग्राहक बन जाएंगे । फिर भी, जनाब, मुझे किसी भी हादसे की परवाह नहीं है । सो, साहेबान ! आज मैं जो कुछ भी वयां करने जा रहा हूं - गीता, कुरान और बाइबिल को हाजिर - नाजिर मानकर कसम खाते हुए सच बयां कर रहा हूँ । तो, आइए सबसे पहले शुरूआत करते हैं साहित्य के सरगना, अरे राम - राम कीड़े पड़े मेरे मुंह में मैंने यह क्या कह दिया ? मेरा मतलब है साहित्य के सर्जक अपने गुरूदेव यानी महाकवि मुंहफट से ।

आप मानें या न मानें मगर यह सौ फीसदी सच है, कि हमारे शहर के सबसे नायाब चीज हैं - हमारे महाकवि मुंहफट । इस शहर में आकर जिस किसी ने भी महाकवि मुुंहफट साहब के दर्शन नहीं किए, उनकी नवरस से सराबोर कविताओं का रसास्वादन नहीं किया तो समझो उसका जीवन सार्थक नही हुआ । जी हां जनाब ! सच कह रहा हूं, तो इस शहर के जर्रे - जर्रे से पूछ लीजिए हमारे महाकवि मुंुहफट साहब की निराली शान की अनोखी दास्तान।

खैर छोड़िए जनाब ! लोगों से क्या पूछना, चलिए चलते हैं महाकवि मुंहफट साहब के पास उन्हीं से पूछते हैं उनकी कामयाबी का राज- ।”

पर्दा उठता है, इधर - इधर बिखरे पड़े हैं कागजों के टूकड़े । लाइब्र्रेरीनुमा कमरे में किताबों के ंढ़ेर के बीच खुश्मिजाज महाकबि जी पान चबाते दिखायी देते हैं । उन्होंने ईशारे से अखबार के संवाददाता को अपने पास बुलाया और कहा - “अजी आइए पत्रकार साहब ! शरमाइए मत, अपना ही घर है तशरीफ रखिए ।”

“जी शुक्रिया ।” संवाददाता ने बैठते हुए कहा, फिर मुंहफट साहब के सामने माईक ले जाकर बाारी - बारी से प्रश्न पूछने लगा -

“आपका नाम ?”

“मुंुहफट ।”

“आपका नाम मुंुहफट क्यों पड़ा, मुंह तो सबके फटे होते हैं ?”

“जब मैं पैदा हुआ, तो मेरी फटी हुई आबाज मेरे वालिद साहब को अच्छी लगती थी । जब थोड़ा बड़ा हुआ शेरो - शायरी करने लगा । हमारे मुंह में बात रूकती ही नहीं थी, शेर बनकर फट से बाहर आ जाती थी । इसीलिए लोग हमें मुंहफट कहने लगे ।”

“आपने हर विषय पर पुस्तकें लिखी है । कैसे किया यह सब आपने ?”

“दिमाग से -- ।”

“वो तो सभी करते हैं ।”

“चार किताबों का मिलाकर एक किताब बनाते हैं सभी ?”

“नहीं -- ।”

“मैं बनाता हूं । है न दिमाग का कमाल ?”

“तो क्या आपमें मौलिकता नहीं है ?”

“आज तक किसी ने पकड़ा क्या ?”

“नहीं ”

“तो फिर मौलिक है । चक्कर खा गये न जनाब !”

“अभी आपकी कौन सी किताब आने वाली है ?”

“जवांमर्दी के नुस्खे ।”

“यह तो साहित्यिक किताब नहीं लगती ?”

“लगेगी भी कैसे ? मेरी आत्मकथा है जनाब ?”

“इस किताब की क्या विशेषता है ?”

“इसमें हमारे एकाकी जीवन और जवांमर्दी के किस्से हैं ।”

“तब तो मजेदार किताब होगी ?”

“अरे पत्रकार साहब ! मजेदार नहीं मसालेदार बिल्कुल मस्तराम की किताबों की तरह ।”

“आज भी तो आप एकाकी जीवन ही जी रहे हैं, क्या ?”

“सही फरमाया आपने।”

“आपके एकाकी जीवन का राज क्या है ?”

“जी, हमारा इस असार - संसार में एक है हमारी प्राणप्रिया जीवन - संगिनी चन्द्रमुखी । इसके अलावा कोई नहीं । है न एकाकी जीवन ?”

“मगर आपकी तीन सालियां भी तो है ?”

“हां है, मगर -- ।”

“मगर क्या ?”

“ये अन्दर की बात है ।”

“आपकी उम्र ?”

“तकरीबन पच्चास वर्ष ।”

“फिर जवांमर्दी कैसी ?”

“सठिया गये हैं क्या पत्रकार साहब ! कौन कहता है मैं जवांमर्द नहीं ? अरे साहब ! हमारे उम्र पर जाईए, जब दिल हो जवान तो ससुरे उम्र का बीच में क्या काम ।”

“अपनी जावांमर्दी के बारे में विस्तार से बर्ताइए ।”

“अब आप कहेंगे, मेरा मोटा थुलथुल शरीर है । जनाब ! हमारे मोटे थुल थुल शरीर पर भी मत जाइए । जवांमर्दी में शरीर का मोटापा कोई माने - मतलब नहीं रखता । अरे साहब । शरीर का मोटापा अलग चीज है और जवांमर्दी अलग चीज । अगर जवांमर्द नहीं होते हम तो एक साथ चार - चार पतिब्रता पत्नियों के एकलौते पति कैसे बने रहते ?”

“मगर मुंहफट साहब, आपकी जवानी दिखती नहीं ।”

“दिखेगी कैसे ? अपनी जवांमर्दी पर एक शेर अर्ज कर रहा हूँ , मुलाहिजा फरमाइएगा -- ।”

“जी इरशाद ।”

“हां गौर फरमाइए, अर्ज किया है -

चंाद को अपनी जुन्हाई का नहीं एहसास, लेकिन -
हमको अपनी इस जवानी का बहुत उनमान है ।।”

“आप अपनी साहित्य साधना के बारे में कुछ बताएं ।”

“साहित्य साधना के बारे में हम क्या बताएं आपको ? हमने अबतक इतना कुछ लिख लिया है, जितना कि महाप्राण निराला ने अपनी पूरी जिन्दगी में नहीं लिखा होगा ।”

“ये क्या कह रहे हैं आप ?”

“सही कह रहा हूं । मेरी कृतियां पुस्तका कार रूप में कितनी छप चुकी हैं, इसकी सही जानकारी मुझे भी नही, लेकिन इतना अवश्य बता सकता हूँ कि प्रायः प्रत्येक वर्ष बसंत पंचमी को मैं अपनी एक पुस्तक का विमोचन स्वयं के कर कमलों से करता हूं ।”

“यानी आप अपनी पुस्तकों के स्वयं कवि, प्रकाशक, विमोचक कैसे हो सकते हैं ?”

“हां, बिल्कुल ।”

“एक ही व्यक्ति कवि, आलोचक, प्रकाशक और विमोचक कैसे हो सकता है ?”

“अरे आप चौंके क्यों ? क्या कोई साहित्यकार अपनी रचनाओं का प्रकाशक, आलोचक, विमोचक नहीं हो सकता ? हो सकता है जनाब, बिल्कुल हो सकता है । जब एक ही व्यक्ति किसी - किसी फिल्म की कथा, पटकथा, गीत, संवाद लिख सकता है और वही व्यक्ति इरदर्शन पर अपनी तारीफ में कसीदे गढ़ सकता है, तो मैं क्यों नहीं ?”

“यानी अल्लाह मेहरवान तो गदहा पहलवान ?”

“सही फरमाया आपने ।”

“इस उम्र में आप स्वस्थ हैं या कोई बीमारी भी है आपको ?”

“ऐसा क्यों पूछ रहे हैं आप ? अभिप्राय क्या हैं पूछने का ?”

“जी मैं ऐसा इसलिए पूछ रहा हूं कि आप राष्ट्रीय सम्पत्ति घोषित होने वाले हैं ।”

“अच्छा -- अच्छा -- । नहीं - नहीं मुझे कोई बीमारी नहीं ।”

“कोई तो होगी - सर्दी, जुकाम, खांसी -- ?”

“नहीं - नहीं यह सब बीमारी मुझे नहीं है, केवल एक के सिवा, वह भी जानलेवा।”

“जानलेबा ?”

“हां जनाब ! कभी - कभी दौरा पड़ता है मुझे ।”

“दौरा पड़ता है ? ये क्या कह रहे हैं आप ?”

“चौंक गये न जनाब ! ऐसा - वैसा दौरा नहीं कविता सुनाने का दौरा । जब मझपर कविता सुनाने का जुनून सवार होता हैं तो मैं किसी भी ऐरे - गैरे, नत्थुखैरे को पकड़कर शुरू हो जाता हूं । मगर जनाब, मानना पड़ेगा मेरी ईमानदारी को । मैं किसी को मुफ्त में कविताएं नहीं सुनाता, पूरा का पूरा मुआवजा देता हूँ ।”

“मुआवजा ?”

“हां यह अलग बात है कि मेरी कविता सुनते - सुनते वह सख्श इतना नर्वस हो जाता है कि बख्शीश में मिले सारे रूपये उसे किसी डॉक्टर को देने पड़ जाते होंगे । बेचारा -- ।”

“ऐसा दौरा कब पड़ता है आपको ?”

“आपने जब उकसा दिया, तो मुझे दौरे का अब धीरे - धीरे एहसास हो रहा है --- ।”

“अरे बाप रे ! अब मुझे इजाजत दीजिए ।”

“अरे ऐसे कैसे चले जाएंगे आप, बिना कबिता सुने ।”

“फिर कभी ।”

“अरे नहीं, सुनते जाइए आज ।”

पत्रकार जान बचाके भागने लगता है और महाकवि जी पीछे - पीछे । तभी पर्दा गिरता है । नाटक का अगला भाग शुरू हो इससे पहले डांस आइटम के लिए मंच पर रम्भा और छक्कन का आगमन होता है ।

पण्डाल दर्शकों से खचाखच भरा है । लोग झींगना की अदाकारी की तारीफ कर रहे हैं एक - दूसरे से हर कोई रोमांचित हो रहा है उसकी अदाओं पर । महज चंद मिनटों में बड़ा कलाकार बन गया है वह । चहेता बन गया है सबका । कानाफूसी हो रही है पाण्डाल के भीतर । झींगना की प्रशंसा के पूल बांधे जा रहे हैं । हर कोई उसकी अदाकारी का दीवाना हो रहा है ।

सुरसतिया भी आयी है नौटंकी देखने । लम्बा घूंघट काढ़कर बैठी है वह, ताकि कोई पहचान न ले कि वह झींगना की मेहरारू है । बहुत खुश है सुरसतिया यह देखकर कि देखते - देखते कैसे उसका मरद सबकी आंखों का तारा बन गया है । अब तो उसके पास भी बंगला होगा -- गाड़ी होगी --- पैसे होंगे -- रूपये होंगे -- ढ़ेर सारे --- फिर क्या करेगी वह इतने सारे रूपयों का -- अचानक सोचकर परेशान हो गयी सुरसतिया। उसके जेहन में एक योजना बनी । वह मन ही मन मुंस्कुरायी । वह रोमांचित हो गयी अचानक स्वप्न को साकार होते देखकर । मन ही मन ताने - बाने बुनती सुरसतिया सोचने लगी कि अब उसके सूअरों के लिए बन जाएंगे पक्के खोप । विरादरी में नाक ऊंची हो जाएगी उसकी । वह भी इतरायेगी अपने भाग्य पर । कुल देवी बन्नी - गौरैया और बरहम बाबा का मंदिर बनवाएगी । बामन टोली के लोग अब उसे भी इज्जतभरी निगाहों से देखेंगे । मन ही मन ढूंढने लगी वह झींगना में स्वयं और अपने गांव का भविष्य।

मंच पर संगीत का स्वर गुंजने से अचानक उसका स्वप्न टूटा और आ गयी वह धम्म से यथार्थ के धरातल पर ।
मंच से लोकगीत का स्वर फुट रहा है, रम्भा और छक्कन अपने सहयोगियों के साथ नृत्य में निमग्न है । लोकगीत की मधुरता वातावरण में मिठास घोल रही है । ऐसा लग रहा है जैसे किसी ने वातावरण में शहद घोल दिया हो । श्रृंगार , सोंदर्य, प्रेम में सगे - पने लोकगीत और उसके साथ गंवई नृत्य का संगमन हो तो दर्शकों के लिए सोने पे सुहाग । मजबूर हो रहे सभी नृत्य पर थिरकने के लिए, गाने के बोल ही कुछ ऐसे -
“गाजीपुर में लहंगा लिहलें

जमनिया में हार ।

चोली खातिर चहुंप गइलें

बलिया बजार ।

कि काशी में नक्कासी करवाइके

धुंधटा उठाइके / कहलें लजाइके

दिखा द ऽ तनी चान गोरिया -- ।”

रात आधी हो चुकी है । कार्यक्रम अपने शबाब पर है । गायन और नृत्य के बाद अगले कार्यक्रम में झींगना की योग्यता की अग्नि परीक्षा होनी है, किन्तु कार्यक्रम का आगाज होने से पहले अचानक रात की निस्तब्धता को चीरती, मानव अस्तित्व को धूमिल करती एक आवाज गंूजी, एक धमाका हुआ। फिर आसपास के बातावरण में धुआं ही धुआ और देखते ही देखते पुनः एक धमाका हुआ और डूब गया सारा शहर दहशत में एकबारगी । बम के इस धमाके ने बना दिया गमगीन माहौल को । भगदड़ के बीच गिरते - पड़ते लोग । एक के ऊपर एक परेशान और अचम्भित लोग बेहद असमंजस की स्थिति में । सबके - सब अस्त - व्यस्त । कहीं लाशों का अम्बार तो कही पसरा हुआ सन्नाटा । तब्दील हो गया पूरा का पूरा क्षेत्र रेगिस्तान की वादियों में । हर कोई जहां - तहां दुबके हुए खामोश । गूंज केवल और केवल सायरनवाली गाड़ियों की प्रशासन द्वारा कर्फ्यू की धोषणा । बाहर निकलना मुश्किल और खतरनाक ।

झींगना छुपा है पर्दे की ओट में, बिल्कुल ठस्स -- कि जैसे सांप संूघ गया हो उसे । अनायास दिलावर मियां के चिखने - चिल्लाने की आवाज हुई । वह जबतक भाग कर गया दिलावर मियां के पास दिलावर मियां अल्लाह को प्यारे हो चुके थे । उनका इंतकाल हो चुका था । झींगना दिलावर मियां को अपने आलिंगन में लिए फूट - फुटकर रोने लगा । उसी समय वामन टोली के कुछ मनचले नवयुवक जो दंगे की आग में राजनीति की रोटी सेंक रहे थे चुहलकदमी करते हुए आ धमके । झींगना के आलिंगन में दिलावर मियां को मरा हुआ देख चिल्लाने लगे बेतहाशा - “अरे, इसने तो मियां को मार दिया । यह दंगाई है, इसे पकड़ो, पुलिस को बुलाओ -- ।”

झींगना अपनी बात कहे इससे पहले वहां पुलिस पहुंच गयी और झींगना को अपनी गिरफ्त में ले लिया । पुलिसीया गाली और ड़डों की चोट के आगे झींगना की सफाई कुंद पड़ गयी । वह घिघिया रहा था और पुलिस उसे बड़ी बेरहमी से धसीट रही थी ।

आज उसकी सुनने वाला कोई नहीं --- वह विल्कुल अकेला और असहाय - ।

.........क्रमश:.....८

उपन्यास अंश- ६ ( ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Thu, 25 Nov 2010 07:06:00 +0000

(छः)

चमनलाल अपनी नाटक मण्डली के सदस्यों के साथ तैयारी में मशगूल है । अचानक झींगना को सामने देख चौंक गया वह । पास बिढाया उसे और सदस्यों से मुखातिव होते हुए कहा, कि ‘‘दोस्तो ! आप सभी को एक ऐसे व्यक्ति से मिलवा रहा हूँ जो आज के हमारे नाटक का नायक है । नाम है झींगना, डोमवा धरारी का रहने वाला है, जो अक्लु बैठा का स्थान लेगा .....।”

अचानक दिलावर मियां ने टोका - “गुस्ताखी मुआफ हो हुजूर, नवा - नवा बंदा को इतनी बड़ी जिम्मेदारी, बहुत बड़ा रिश्क ले रहे है आप ....... ।”

“हां, सच कह रहे हो दिलावर मियां ! रिश्क तो ले ही रहा हूं मैं, लेकिन हमें झींगना पर पूरा भरोसा है ।”

“कहीं भण्टाधार न हो जाए नाटक का ......।”

“शुभ - शुभ बोलो दिलावर मियां ! एक ही नाटक की तो बात है । अच्छा किया तो रख्रेगे, नही ंतो राम - राम भैया राम - राम ।”

“हुजूर ! इस खाकसार की मानें तो इसे कोई दूसरा काम दे दें ।”

“दिलावर मियां ! मुझे उम्मीद है झींगना निभा लेगा यह जिम्मेदारी ।”

“ठीक है हुजूर ! जैसी आपकी मर्जी ।”

सभी खामोश होकर घूरने लगे झींगना को ऊपर से नीचे तक । अचानक चमन लाल ने चुप्पी तोड़ी और कहा कि “आज के नाटक का शीर्षक होगा ‘महाकवि मुंहफट‘ जिसमें महाकवि की भूमिका झींगना निभाएगा ।”

फिर चमनलाल झींगना की ओर मुखातिव हुआ और बोला - “झींगना साहब ! यह इश्क नहीं आसां, बस इतना समझ लिजै -- एक आग का दरिया है और डूब के जाना है । अदाकारी आसान नही होती, लेकिन जो सच्चे मन से अमल किया वह कामयाब हुआ । समझ गये मेरे कहने का मतलब ?”

“जी गुरू जी !” झींगना ने गम्भीर होकर कहा ।

झींगना का जबाब सुन चमन लाल मुस्कुराया और कहानी का मुख्यांश समझाते हुए सदस्यों को निभाए जाने वाले किरदार के विषय में बताना शुरू किया -

“आज के नाटक में झींगना महाकवि मुंुहफट की भूमिका में होगा । मुंहफट साहब का इस असार - संसार में अपनी प्राणप्रिया जीवन संगनी चन्द्रमुखी के दूजा और कोई नहीं है । साथ में उनकी तीन सालियां भी है सूर्यमुखी, रूपमती और फुलमती जो अपनी अदाओं से झींगना साहब की शायरी को, मेरा मतलब मुंहफट साहब की शायरी को ताजगी प्रदान करेगी । सब कुछ बिस्तार से लिखा हैं पटकथा में । संवाद पर विशेष ध्यान रखा जाए । कहीं से कोई कसर बाकी नहीं रहना चाहिए । इज्जत का सवाल है ।

और हां, फिलहाल मुंहफट साहब के एकाकी जीवन के बारे में बता देना मैं ज्यादा मुनासिब समझता हूं । हां, तो हमारे मुहफट साहब की उम्र होगी तकरीबन पच्चास वर्ष। आशिक मिजाज मुंहफट साहब का तकिया कलाम होगा - ”जब दिल हो जवान, तो ससुरे उम्र का बीच में क्या काम ?” इस तकिये - कलाम को कायदे से प्रस्तुत करना होगा । यह भूमिका झींगना के लिए अग्नि परिक्षा से कम नहीं । खुब मेहनत करनी होगी । कहा गया है ‘मेहनते मर्द मददे खुदा‘ । मेहनत करनेवालों की खुदा भी मदद करता है । तैयार हैं न इस किरदार को निभाने के लिए झींगना साहब ?”

“जी गुरू जी !”

“शाबाश मेरे शेर !”

इतना कहकर चमनलाल अन्य सदस्यों की ओर मुखातिब हुआ, कहा - “दिलावर मियां बनेंगे ‘दिलजला‘। जनाब दिलजला एक ऐसा शायर है, जो अपने - आपको फिराक साहब का शागिर्द बताता है और अपनी चिकनी - चुपड़ी बातों में सबका मन मोह लेता है ।

मुंहफट साहब की साहित्यिक संस्था में एक दर्जन और कवि - शायर होंगे, जिनका किरदार निभाएंगे क्रमशः राम खेलावन, धनेसर, परवेज, जितेन्दर, बरूराज, गोबरधन, मोहना, रमुआ, बालेसर, कटेसर, तिरजुगिया और पहलवान । चन्द्रमुखी की भूमिका में होगी धनपतिया । कवियित्री सरस्वती देवी बनेंगी लाजवंती । डांस आइटम के लिए हमेशा तैयार रहेंगे छक्कन, छक्कु, बिजुली और रम्भा ।”

बीच में अचानक टोकते हुए बोल पड़े दिलावर मियां - “हुजूर ! गुल्टेनवा बाहर बैठेगा क्या ?”

चमनलाल थोड़ा गम्भीर हुए और दिलावर मियां की ओर मुखातिब होते हुए कहा - “अरे नहीं मियां ! आज गुल्टेनवा को मैं बड़ी जिम्मेदारी देने जा रहा हॅू । वह नाटक का संचालन करेगा ।”

काफी देर से कुछ पूछने के लिए बेताव था गुल्टेनवा, लेकिन बीच में बोलने से कतरा रहा था बार - बार । एका एक चमनलाल ने पढ़ा उसके चेहरे का भाब और इशारा करते हुए कहा -
“मैं महसूस कर रहा हूॅ कि तुम कुछ कहना चाह रहे हो ?”

“हां, उस्ताद !” गुल्टेनवा ने सकुचाते हुए कहा ।

“खुलकर बताओं न, उस्ताद से पर्दा कैसा ?”

“उस्ताद ! मेरी परेशानी का सबव बस इतना है कि क्या इस किरदार को निभा पाएगा झींगना ?”

“क्यों नहीं ?”

“उस्ताद ! बड़ा चुनौतीभरा काम हैं यह । झींगना अभी नया है, कैसे निभाएगा इतनी बड़ी जिम्मेदारी ?”

सुुनकर मुस्कुराया चमनलाल फिर बोला -
“कल से मैं भी परेशान था गुल्टेनवा, जब इस पात्र के लिए मैंने झींगना का चुनाव किया । काफी सोच - विचार के बाद मैंने फैसला किया कि झींगना को यह चुनौती दे दी जाए । इसका सबसे बड़ा कारण यह है कि झींगना की आवाज कुदरत का अनमोल नजारा है । अच्छा बोलता है, अच्छा गाता है । चलते फिरते शायरी करने का इल्म है उसे । वह अलाप ले सकता है और माहौल की नजाकत देखकर बदल सकता है अपना संवाद भी । कर सकता है शेरो - शायरी । जब वह आल्हा, सोरठी सारंगा के साथ - साथ कजरी और विरहा का गायन करता है तो लगता है गुल्टेनवा, कि सरस्वती उसकी जिह्वा पर निवास कर रही है । मुझे तो कोयले में हीरा नजर आ रहा है झींगना । इसलिए मेरी मानों झींगना को निभाने दो यह भूमिका । एक ही नाटक की तो बात है, नहीं चला तो हटा देंगे अगली बार -- ।”

फिर उसने झींगना से पूछा, कि “तुम भी तो कुछ बोलो, कर लोगे न यह सब ?”

झींगना बेहद गंभीर हो गया यह सुनकर, सिर्फ इतना ही कहा - “आप सभी हमें आशीर्वाद दीजिए, हम कर लेंगे यह सब ।”

उसी समय गोबरधन ने व्यंग्यपूर्वक कहा -
“चुप रहिए आप लोग, खामखा चिल - पों न मचाइए । उस्ताद की खोज है कुछ तो खासियत होगी ।”

“हां, हो सकता है यह मौनी बाबा मंच पर जाने के बाद दिलीप कुमार बन जाए। रोमांचित कर दे सबको अपनी अदाओं से -- ।” तिरजुगिया ने फिकरे कसते हुए कहा ।

“हां, भइया ! कुछ भी ही हो सकता है ।” राम खेलावन बोले ।

“अरे कुछ भी ।”

सभी ने तेज ठहाका लगाया । टोका - टोकी के बीच दिलावर मियां ने कहा -
“भैया ! हम सबकी दुआएं झींगना के साथ है । अल्लाह करे ऐसा ही हो ।”

“हां भैया ! हमारी भी दुआएं है -- ।”

“हमारी भी -- ।”

“हमारी भी -- ।”

सभी एक स्वर में बोलने लगे । सुन - सुनकर ताने झल्ला गयी एकवारगी बिजुली रानी, बोली -
“-- झींगना यह नही कर पाएगा -- झींगना वह नही कर पाएगा -- क्या हो रहा है यह सब ? अपने गिरेवां में झांककर देखिए आप लोग --- कभी आप भी नये रहे होंगे । मत करिए हतोत्साहित उसे । उसकी हिम्मत की दाद दीजिए -- ।”

बिजली रानी के हां में हां मिलाती हुई बोली लाजबंती -
“-- देखो, कितनी बड़ी चुनौती स्वीकार की है । मैं तो कहती हूं कि झींगना एक दिन अपनी अदाकारी का लोहा मनवा कर रहेगा ।”

“शुभान अल्लाह ! जब हमरी लाजबंती बोल दी, झींगना सही है त सही है, क्या जुम्मन चाचा ?” परवेज ने कहा ।

“सही फरमाया बचवा ! एक शायर ने अर्ज किया है -- ।”

“क्या अर्ज किया है चाचा ?”

“सुनों, अर्ज किया है - हिम्मत बुलंद अज्म का पैकर तो देखिए, कतरा चला है बनने समंदर तो देखिए ।”
“क्या बात है जुम्मन चाचा, सही फरमाया ।”

तभी चमन लाल ने वहां से उठते हुए कहा - “चुप हो जाइए आप लेाग ! बक - बक करना बंद करिए । समय कम है, अपने - अपने संवाद को अच्छी तरह याद कर लीजिए बर्ना जगहंसायी हो जाएगी । झींगना नया है उसे सहयोग करिए आप लोग । अपने रंग में रंगने की कोशिश करिए उसे, माहौल की नजाकत से रूबरू कराइए, मैं साइड पर जा रहा हंू । देख लूं कहां तक तैयारी हुई है मंच की -- ।”

“हां, हां चलो चलते हैं ।” जुम्मन मियां ने कहा ।

“नहीं जुम्मन मियां, इन लोगों को संवाद याद करवा के आप पीछे से आइए । मंचन में कोई कसर बाकी नहीं रहना चाहिए ।”
“ठीक है आप चलो, स्थिति का जायजा लो मैं एक-आध घंटे में आतां हूं” अपनी सफेद दाढ़ी सहलाते हुए जुम्मन मियां ने कहा और हुक्का गुरगुराने लगा।

......क्रमश: ......७

उपन्यास अंश- ५ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Fri, 19 Nov 2010 08:50:00 +0000

(पाँच)

आज सुबह से हीं सुरसतिया अपनी कुल देवी बन्नी गौरैया की पूजा में मशगूल है । मनौतियां मांग रही है पति की कामयाबी के लिए । उसकी इच्छा है कि उसका पति एक महान लोक कलाकार बने भीरवारी ठाकुर की तरह । वाभन टोली के लोगों का गुमान तोड़ना चाहती है वह । उसे बस इसी बात की चीढ़ है कि समाज में उसके भी होने का एहसास क्यों नही है ? लोग डोम - चमार कहकर उसकी विरादरी का उपहास क्यों उड़ाते हैं ? उससे धृणा का भाव क्यों रखते हैं ?

कहती है सुरसतिया - लगातार बखत के थप्पड़ खाने के बाद भी हम नहीं बदले, लेकिन बखत के साथ - साथ ई बड़हन लोग बदल दिहलें हमरे नाम । पहिले अस्पृश्य कहलें, फेर अछूत, बाद में हरिजन आउर अब दलित कहके मजाक उड़ाते हएं । कल कवनो नया नाम जोड़ देंगे हमरे नाम के साथ । अरे ई लोग हमका हमरे काम से पहचान काहे नाहीं करत हएं ।”

कहते - कहते तन आती हैं नसें, बहने लगते हैं लोर बेतरतीब और आंचल में मुंह छिपाकर विफरने लगती हैं वह नारी के धैर्य की टूटती सीमाओं के भीतर आकार ले रही रणचण्डी की तरह ......।

सुरसतिया को बस इसी बात का मलाल है, कि “बड़हन लोग अपने मतलब खातिर करिहें हमार इस्तेमाल आउर मतलब निकलला के बाद ऊहे ढ़ाक्र के तीन पात ....... ।”

खैर, अब उसे भरोसा हो गया है, कि उसका पति झींगना अपने कर्मों से अवश्य उद्धार करेगा उसकी विरादरी का । अपने हुनर से बदल देगा सारी अवधारणाएं समाज की । तोड़ देगा मिथक्र । एक दिन जरूर बनेगा वह बड़ा आदमी ।

सुबह के आठ बजे है, पिछले तीन -धंटों से लगातार मन ही मन सारे देवी - देवताओं को मना रही है सुरसतिया । कभी कुल देवी तो कभी बरम बाबा को सुमेर रही है । मनौती मांग रही है झींगना के लिए, कि - “हे बराम बाबा, हमरे झींगना का कार्यक्रम जरूर सुफल करना, नही त ऊ ससुरा चमनलाल निकाल देगा उसे अपनी नाटक मण्डली से ....... ।”

वह खोयी थी मनौतियों के मायाजाल में, कि अचानक झींगना की आवाज से उसकी तंद्रा भंग हुई । झींगना कमरे में प्रविष्ट होते चिल्लाया - “सुरसतिया कहां हो ?”

“दिन चढ़ गया हए, जल्दी करो ।”

“काहे की जल्दी ?”

“खाना खिला दो, जाना हए चमनलाल से मिलने ।”

“अच्छा, हांथ - मुंह धोलो, पिढ़िया लगा दिया हए, बईठो लाती हूं ।”

आज बहुत खुश है सुरसतिया । मन ही मन सोच रही है कि झींगना को बिना बताए बह भी जाएगी चुपचाप नौटंकी देखने । उसकी प्रबल इच्छा है, कि वह भी देखे मंच पर जाने के बाद कैसा दिखता है झींगना । लोग कैसे बजाते हैं ताली उसकी हर अदा पर । साथ ही अनेकों देवी - देवताओं से मनौती मांग रही है, मन ही मन कि -
“हे देवी मइया ........ हे भगवान ....... यह पहिला मौका हए, हमरे झींगना को नरवस न होने देना मंच पर ....... ।”

उधर झींगना की स्थिति भी कुछ ऐसी ही है । पहली बार चढ़ेगा वह मंच पर । दो - चार हजार पब्लिक के सामने कार्यक्रम पेश करेगा वह । कैसे कर पाएगा वह सामना उनका ? कैसे विदा करेगा भीतर बहुत परेशान है वह । उसकी परेशानी उसके चेहरे पर स्पष्ट परिलक्षित हो रही है ।

खाना परोसती हुई पूछ बैठी सुरसतिया - “क्यूं जी, जाड़े में पसीने क्यूं आ रहे ?”

“का बताएं सुरसतिया, बहुत धबड़ाहट हो रही हए ।”

“अरे इतने नरवस तो बियाह की रात भी नही थे, अब क्यंू ?”

“तुम समझती नहीं हो सुरसतियां, यह काम एतना आसान नहीं हए ।”

“हमरे समझ से मुश्किल भी नाही हए ।”

“कुछ इलिम भी हए तुमको नाटक का ?”

“हां, हां, हए बताबे के कवनो जरूरत नाहीं ...... हमरे इस्कूल मा एकबार हुई थी नौटंकी......हम बने थे तारामती.... मास्टर साहेब बहुते खुश हुए थे हमरे रोल से ......पहिला पुरस्कार मिला था हमें -- हां ........।” बड़ी मासूमियत से जबाब दिया सुरसतिया ने झींगना खाना खाते हुए चीख पड़ा अचानक -
“अरे पगली ! इस्कूल का बात कुछ आउर हए आ इस्टेज क बात कुछ आउर ....... जो तुम्हारा काम हए तू कर, हमैं अपना काम करै दे ......।”

“ठीक हए जी, गुस्साते काहे हो ?”

“हम कहां गुस्साते हएं, तुम ही बकबक करती हो ।”

झींगना के मनोभाव को भांपकर खुश हुई सुरसतिया उसे सुखद आश्चर्य हुआ झींगना के दृढ़ विश्वास पर । वह जो चाहती थी वही हुआ, झींगना का भय फुर्र हो गया । उसे खुशी का ठिकाना न रहा, मगर झींगना के सामने वह अपने चेहरे का भाव प्रदर्शित न होने दी । वह चाहती है कि हमेशा के लिए झींगना के मन का भय खतम हो । वह एक अच्छा कलाकार बने, अपने हुनर के बल पर । बडहन लोगन के मजमा लगे । वह भी इतराये अपने सौभाग्य पर ।

अपने आपको सहज रखती हुई बोली - “ठीक हए जी, हम कहां कह रहे हएं कि ई काम हमार हए ....... लेकिन ई बताओ, काहे नरवस हो रहे हो ?अगर ईहे हाल रहा त पब्लिक हूट नहीं कर देगी ?”

झींगना ने झुंझलाते हुए कहा - “नहीं - नहीं, हम नहीं धबड़ा रहे । हर नये काम के पहिले झुंझलाहट त होती ही हए ......।”

सुरसतिया ने विषय बदलते हुए कहा - “चलो जी, बहुते देर हो गयी हए । भगवान का नाम लो आउर जाओ । आउर सुनों, जाते ही पहिले चमन लाल जी के चरण ठीक छूना ?”

झींगना ने सहमति में अपना सिर हिला दिया । सुरसतिया समझाते हुए काफी गम्भीर हो गयी । छलकने लगे उसकी आंखो से आंसू । मगर उन आंसुओ को साड़ी के पल्लू से पोछती हुई धीरे से मुस्कुरायी और झींगना को बिदा करती हुई मन ही मन अनेक देवी- देवताओं का स्मरण कर ली एकवारगी अपने पति की सफलता के लिए ।

जाते हुए झींगना बार - बार पीछे मुड़कर देखता रहा सुरसतिया का । शुभकार्य में जाने से पहले उसका चेहरा देखना शकुन मानता है वह ।

......क्रमश:.....६

उपन्यास अंश-४ ( ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Tue, 09 Nov 2010 06:54:00 +0000

(चार)

गरम - गरम भात माड़ के संग, साध में बथुआ का साग परोसती हुई पूछ बैठी सुरसतिया - “का जी ! आज बहुत जल्दी आ गए मुर्दाघर से ...... का बात हए ...... कवनो लाश नहीं पहुंची थी का ?”

“पहुंची थी, लेकिन ........ ।”

“लेकिन का ?”

“गये हरी भजन को, ओटन लगे कपास ...... ।”

“मतलब ?”

“मतलब ई कि गये मुर्दाघर आउर मिल गई नौकरी ।”

“नई नौकरी, ई का कह रहे हएं आप ?”

“हां सुरसतिया, बिल्ली के भाग से छिंका टूट गया आज”

“बिल्ली ..... छिंका ...... देखो हमका पहेली मत बुझाओ । साफ - साफ बताओ का हुआ आज ?”

“आज गजबे हो गया सुरसतिया, अब कवनो हमका बड़ा आदमी बने से नाहीं रोक सकत ....।” कहते -कहते खुशी से चिहुंकने लगा झींगना । आयी हुई हिचकी को शान्त करने के लिए पानी का ग्लास उठाया और लगा लिया होठों से ।

सुरसतिया को लगा कि वह मजाक कर रहा है । उसकी पुरानी आदत जो ठहरी ख्याली पुलाव पकाने की । सो वह गमछा बढ़ाती हुई बोली-

“हई लो गमछा, पोछ लो मुंह, थोड़ी देर लेट जाओ, फिर करना आगे की बतकही ।”

मगर बुलबुले फूट रहे थे झींगना के पेट में । वह कहां शान्त बैठने वाला था, बोला-‘‘नाही सुरसतिया ! सुन लो अच्छी खबर हए ।”

“ठीक है, बताई दो, पेट में मत रखो कोई बात ।” मुस्कुरीती हुई बोल पड़ी सुरसतिया ।

झींगना पालथी मारकर जमीन पर बैठा और सुनाने लगा आज की अपनी राम कहानी -

“जानती हो सुरसतिया, आज एगो लाश आयी पोस्टमार्टम खातिर । बहुत बड़े कलाकार की लाश, नामी लोक कलाकार अक्लु बैठा । सीतामढ़ी के वियाह पंचमी मेला में कार्यक्रम पेश करने आया था वह । अभी - अभी सोनपुर के हरिहर क्षेत्र मेला में तहलका मचा के आया था हो ........।”

बीच में टोकती हुई बोली सुरसतिया - “त एह में खुशी के कवन समाचार हए जी ! मार खुशी के फूले नहीं समा रहे थे ।”

झींगना झुंझलाया -
“बीच में काहे टोकती हो ?”

“ठीक हए सुनाओं ।” बोली सुरसतिया ।

“हां तो सुनो का हुआ .......बेचारा चमन लाल जे ऊ नाटक मंडली का सर्वे सर्वा हए, रो रहा था बेचारा । उसकी चिंता थी, कि अब कइसे चलेगा उसका नाटक। उसे सुनने दूर - दराज से आते थे लोग, खुब चलता था उसका नाटक। अक्लू बैठा जान था उसकी नाटक मण्डली का । नाटक को लेके बड़ा परेशान था बेचारा ऊ अपना धनेसर नाही हए चमरौटी के असेसर का भाई ऊहे बात में चमन लाल से कहा, कि -
“हमरे गांव मा भी एगो कलाकार हए, बड़हन कलाकार चालिस कोस में उसका डंका बजता हए । अजमाके देख लो, हमार दावा हए गैदरिंग हो जाएगा मेला में -- ।”

“कवन ?”

“अरे इहे हमार झींगना मैया ।”

पहले तो नाक - भौं सिकोड़ा, लेकिन मजबूरी थी, कॉण्ट्रेक्ट जो हो गया था मेला का, नुकसान हो जाता, सो दे दिया हमको मौका, बोला -
“रिश्क ले रहे हएं धनेसर हम तुम्हरे गारंटी पर खाली काल्हे के प्रो्रेगाम खातिर । चल गया त पइसा भी कमाएगा आउर नाम भी । नहीं चला त इ अपने घर, हम अपने घर, बोलो मंजूर ?”

धनेसरा ने आव देखा न ताव हां कर दिया झठ से हमको का मिल गयी विन मांगी मुराद । आखिर मुदाघर की नौकरी में रखा का हए न नाम न पइसा । नहीं चले तो फिर आ आएंगे वापस । हमरा का जाएगा, हमरे त दोनों हांथों में लडडू हए लडडू । उपरवाले ने सुन ली हमारी, वर्षों का अरमान पूरा हुआ। आउर अवसर बार - बार थोड़े न आता हए । सो हमने झटके से अपनी हामी भर दी । ठीक किया न सुरसतिया ?”

“जल्दबाजी में हां करने की का जरूरत थी , सोच बिचारके फैसला करते ।” सुरसतिया बोली ।

झींगना को यह अंच्छा न लगा, मुंह विचकाते हुए बोला विचारके फैसला करते ?”

सुरसतिया को झींगना की भावनाएं आहत होने का भान हुआ । सो वह उसके फैसले को उचित ठहराती हुई बोली-
जौन काम माम न लागे उहे काम करऽ।

.......क्रमश: ......५

उपन्यास अंश-३ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Sat, 06 Nov 2010 06:38:00 +0000

(तीन)

जैसे - जैसे समय बीत रहा था, धरिछन पाण्डे़ का गुस्सा परवान चढ़ता जा रहा था । वायें हाथ से धोती का कोर पकड़कर धुटने के ऊपर उठाये तथा दायें हाथ में रूमाल ले नाक को दबाये नेताजी इधर से उधर पैर पटक - पटक कर कोस रहे थे गंगा प्रसाद को ।

‘‘ई ससुरा बड़ा सुस्त है रे कलुआ ।‘‘

‘‘कवन हुजूर ?‘‘

‘‘अरे अपना गंगा प्रसाद और कवन ।’’

लेकिन हुजूर! ऐमें पी.ए.साहब के कवन कसूर ?’’

‘तब केकर कसूर है रे ?’’

‘‘ऊ झींगना कर रहा होगा बदमांसी नेता बनता है अपनी बिरादरी का । पिला रहा होगा जनम घुट्टी पी ए साहब को ।‘‘
‘‘हमको त लगता हए, ससुरा की पैदाईश ीीं खराब हए ।‘‘

‘‘किसकी हुजूर ?‘‘

‘‘अरे झींगना की आउर किसकी -- ।‘‘

‘‘ऊ दोगला न हए हुजूर !् ऐतना गोर चेहरा धप - धप गोंर चेहरा, माथा पर तेज, बानी में सरसती का बास आउर आंख में गजबे आकर्षन, भला डोम - चमारन में मिलता हए का ?‘‘

‘‘हमको भी शक हए ससुरा पर ।‘‘

‘‘शक नाही ं हुजूर, सांच बात हए । ऊ गोवरधनवा कह रहा था, कि झींगना की महतारी तेजू सिंह की रखैल थी। उसी का पाप हए ससुरा ।‘‘

‘‘चुप कर, ई सब बात पब्लिकली नहीं करते, बड़हन जाति की बदनामी होती हए ।‘‘

नेताजी की डांट से कलुआ सकपकाया, नजरें नीची किए दुम हिलाता रहा आगंे - पीछे । खैंनी ठांेककर नेता जी के आगे बढ़ाया ही था, कि झींगना को देख कलुआ चिहुंका, बोला -

‘‘उधर देखिए हुजुर आ गया झीगनवा ।‘‘

‘‘आने दो अभी खबर लेते हैं उसकी ।‘‘

‘‘हुजूर ! हांथ मत उठाइएगा हरिजन एक्ट लग जाएगा।‘‘

‘‘इसीलिए तो मन मसोसकर रह जाते हैं हम ।‘‘

‘‘प्रेम से समझा दीजिएगा हुजूर ।’’ दांत निपोऱते हुए कलुआ ने कहा ।

‘‘ठीक हए आने तो दो -- ।‘‘ नेता जी मन ही मन बड़बड़ाये मगर गुस्सा परवान चढ़ चुका था, झींगना के आते ही फूट पड़ा । झींगना पास आया और झुककर चरण स्पर्श करते हुए कहा -

‘‘पांव लागी बाबा !’’

नेता जी झटके से पीछे हटे और गुस्से में लाल - पीले होते हुए बोले -

‘‘जादा पी लिया हए का रे ! हम हटते जा रहे हएं, तुम सटते जा रहे हो ।‘‘

‘‘हम त पी के होश खोते हॅए बाबा, आप लोग बिना पिए । बस यही फरक हए हममें आउर आपमें ।‘‘

‘‘बहस लड़ाते हो साले ?‘‘

‘‘ बाबा, गाली मत दीजिए हमरा भी स्वाभिमान हए । ठेस पहुंचता है ।‘‘

‘‘तुम साले सर-सोलकन लात के देवता हो, बात से नहीं मान सकते ।‘‘

‘‘देखिए बाबा ! हमें गाली दे दीजिए मंजूर लेकिन हमरी विरादरी को गाली देंगे तो अनर्थ हो जाएगा ।‘‘

बात बिगड़ती देख गंगा प्रसाद झीगंना को वहां से हटाकर दूर ले गया और एकांत में समझाते हुए कहा, कि -
‘‘तुमको अकल नहीं हए का रे झींगना, बड़े लोगों से अइसहीं बात किया जाता हए ?‘‘

‘‘पी ए साहब आपही बताइए, हमरे सटने से अछूत हो जाएंगे का ?‘‘

‘‘समझा करो झींगना ! तुम नशे में हो इसलिए समझ में नहीं आ रहा तुमको । अरे ऊ मालिक हएं और हम नौकर, उनसे हमारी कहसी बराबरी ?‘‘

‘‘झींगना को नशा नहीं चढ़ता पी.ए. साहब ! गलत फहमी में मत रहिएगा । दिल के सच्चे हएं हम, सांच बात बोलते हएं दुमुंही बात नहीं करते ।‘‘

‘‘खैर, छाड़ो इन बातों को, जाओ जाके माफी मांग लो नेता जी से, गेंग मत बझाओ ।’’

उधर कलुआ नेताजी का कान भर रहा था कि - ‘‘हजूर, मुंहफट हए झींगना, कुछ भी बोल देता है, लेकिन आप संयम से काम लीजिए । होरी का त्योहार है मेहमान आने वाले है, बाद में देख लेंगे ।

गंगा प्रंसाद के समझाने - बुझाने से अपनी गलती का एहसास हुआ झींगना को । कर जोड़ते हुए नेता जी के पास आया और बोला-

‘‘हमका माफ कर दो बाबा ! चमड़े की जुबान थी फिसल गयी ।‘‘

‘‘तुम बहुत बकबकाते हो झींगना । बड़- छोट का लिहाज नहीं रखते । अब से ख्याल रखना । समझ गये न हमरी बात ?‘‘ नेता जी ने अकड़ते हुए कहा ।

‘‘हां बाबा ! समझहीं खातिर त हम पैदा हुए हएं हरिजन बस्ती में आउर आप समझावे खातिर रामन टोली मे ......।‘‘

झींगना के व्यंग्य - वाण ने फिर एकबार आहत किया नेता जी को, मगर इसबार वह मुस्कुराके टाल गये । मन में झीगना के प्रति दुराग्रह चरम पर पहुंुच गया । उसकी साफगोई से काठ मार गया उसे । एक टक निहारता रहा झींगना को भीतर ही भीतर अपमानित महसूस कर रहे नेता जी ने एक कुटिल मुस्कान बिखेरी और प्यार से पुचकारते हुए कहा -

‘‘झींगना तुम्हरे सटने से हमें छूत क्यों लगेगी ? हम तो जन - प्रतिनिधि हएं, जनता के सेवक हएं । जात - पात नहीं मानते हम । हमरे लिए त तुम सब तुलसी के पत्ते के समान हो, क्या छोटा - क्या बड़ा ?‘‘

तभी गंगा प्रसाद बीच में टपकते हुए बोल पड़ा - ‘‘झींगना, चलो गुस्सा थूक दो । आज फगुआ के दिन किचकिच काहे करते हो ? नेता जी से त्यौहारी लो और खूब होरी खेलो ।‘‘

‘‘ठीक हए पी ए साहब ! लेकिन दिल को छूने वाली बात आप लोग दुबारा मत करिएगा, हां -- ।‘‘

इतना कहकर मन ही मन बुदबुदाते हुए, कि “धोबिन रजरनिया को कोरा में बइठाके चुम्मा लेते हएं छूत नहीं लगता है, हमरे सटने से छूत लगता है -- ।” वहां से चला गया और कुत्ते को फेंकने की जुगत करने लगा । इधर नेताजी झींगना के प्रति अपने दुराग्रह को मन ही मन हवा देते और फन कुचलने की योजना में मशगूल हो गये ।

गंगा प्रसाद भले ही पी.ए. है नेता जी का, मगर नेता जी की प्रवृति से भीतर ही भीतर दुःखी है । आज का यह प्रसंग उसे अमानवीय लग रहा है, वह सोच रहा है, कि “आजादी के वर्षों बाद भी दलितों के प्रति सवर्णों की अवधारणाएं नहीं बदली, बदला है तो केवल धृणा करने का तरीका । पहले खुलेआम अछूत कहकर समाज से तिरस्कृत किया जाता था अब उन्हें वोट बैंक के लिए तिरस्कृत होने से बचाने का स्वांग रचा जाता है बस । बदले जमाने की बदली हुई तस्वीर यही है, जिसके फ्रेम के पीछे है मानव का मनो विकार और आगे सब्जबाग । सामंती व्यवस्था के इन पैरोकारो को यह नहीं मालूम कि जातिगत धृणा उन्हें धीरे - धीरे मानवीय मूल्यों से विरत करती जा रही है, इर्ष्या को जन्म दे रही है और निन्दा का पात्र बना रही हैं ।

घृणा व्यक्ति करता हैं व्यक्ति से तो बड़ी अतिश्योक्ति लगती है । एक तरफ जहां हम विकसित होने का दम्भ भरते हैं, वहीं दूसरी तरफ सदियों से चली आ रही दकियानूसी प्रवृति का परित्याग करने से कतराते भी हैं । सभ्यता का ढ़ोल पीटने वाला यह सभ्य समाज सिर्फ जिह्वा की शोभा बढ़ाने के लिए बार - बार सार्वजनिक तौर पर अंत्योदय का उच्चारण करता है । अंगीकार करने का सपना भी देखता है मगर दिल से नहीं दिमाग से । बस्तुतः जातीय धृणा राजनीति के धरातल पर उपजी हुई वह घास है जिसे नेता चखे तो अमृत, जनता चखे तो विष -- । कब होगा अन्त्योदय ? निश्चय ही समाज के लिए एक जटिल प्रश्न है यह -- ।‘‘

अचानक नेता जी ने गंगा प्रसाद को झकझोरा और कहा “का रे गंगवा ! गहरे सोच में पड़ गया हए का ? हम समझ रहे हएं तुमको अपने मालिक का अपमान बर्दाश्त नही हुआ हए इसीलिए परेशान हो --- ।”

“जी, जी हुजूर !”

“घबराओ मत गंगा प्रसाद, इसकी हेकड़ी निकालेंगे हम एक दिन -- ।”

“जी, जी हुजूर !” नेताजी के हां में हां मिलाते परेशान गंगा प्रसाद ने पसीना पोछते हुए कहा ।

........क्रमश: ....४

उपन्यास अंश-२ (ताकि बचा रहे लोकतंत्र )

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Thu, 28 Oct 2010 10:29:00 +0000

(दो)

आज गांव में जश्न का माहौल है । होरी का त्योहार जो है । कहीं पुआ - पुड़ी की तो कहीं गुजिए की महक । कोई महुए के शुरूर में तो कोई ठंडई के गुुरूर में । कोई गटक रहा ठर्रा तो कोई बुदका । कोई गा रहा, कोई बजा रहा, तो कोई लगा रहा ठुमका अलमस्ती की हद तक ।

अपने दलान में साथियों के साथ पालथी मारकर बैठे झींगना के सिर पर फगुनाहट की आहट का अंदाजा साफ लगाया जा सकता है । रंग से सरावोर, कपड़े फटे हुए और आंखे मदहोशी में ।

सुबह से हीं भांग खाके भकुआया है झींगना.... फगुनाहट सिर चढ़के बोल रही है । कहता है झींगना -‘‘ई बताओ बलराज भइया ! बियाह के बाद का पहिला फगुआ इम अइसे ही जाने देंगे का ?‘‘

‘‘अरे नाहीं झींगना ! ई दिन कवनो बार-बार थोडं़ो नऽ आता है जो गंवाई दोगे ।‘‘

बीच में टपक पड़ा धनेसरा, बोला - ‘‘झींगना भइया आज मत जइयो घर छोड़कर । खुब खेलियो होरी, खुब करियो वरजोरी भऊजाई के साथ ।‘‘

‘‘हां, इ हुई न लाख टके की बात ।‘‘ झींगना ने चिहंुकते हुए कहा ।

तभी टोका - टोकी के बीच पान की पिक पीच्च से मारते हुए बलराज ने इशारा किया -‘‘झींगना, हो जाए जोगीरा सर ऽ र ऽ र ऽ .... ।‘‘

‘‘हां, हां, काहे नाही बलराज भइया ! मगर पहिले ठंडई फेर जोगीरा.... ।‘‘

झींगना की आवाज सुनकर सुरसतिया बटलोही में भरकर दे जाती है ठंडई और लोटा में पानी, कहती है - ‘‘जेतना पचे ओतने पीऽऽ लोगन, होरी में बखेरा करे के कवनो जरूरत नाहीं ।‘‘

‘‘ठीक बा भऊजी ! जइसन तोहार हुकुम, लेकिन नाराज मत होअ आज के दिन।‘‘धनेसर ने कहा दांत निपोरते हुए । मत होअ आज क दिन ।‘‘ कत्थई दांतो की मोटी मुस्कान और बेतरतीब मूछों कि थिरकन देख सुरसतिया साड़ी के पल्लु को मुुंह में दबाये घूंघट की ओट से मुसकाके देहरी के भीतर भागी ।

सभी ने एक - एक करके ठंडई गटकते हुए पान का बीड़ा दबाया मुंह में और ताल ठोककर शुरू - ‘‘जोगीरा झूम - झूम के आयो फागुन गांव / चल ऽ सन महुए बाली छांव, कि भइया होश में खेल ऽ होरीकर ऽ जिन केहु से बरजोरी देख ऽ फिसल न जाए पांव.... जोगी जी धीरे - धीरे जतन से धीरे - धीरे, मगन से धीरे - धीरे कि डारो रंग - अबीरा, करो न किच किच हीरा तुम्हारे सम्मुख माया है..... जोगी जी फागुन आया है -जोगीरा सर ऽ र ऽ र ऽ .... ।‘‘

अचानक रंग में भंग हुआ । धरिछन पाण्ड़े का पी.ए. गंगा प्रसाद को सम्मुख पाकर चुप्प हो गयी मण्डली । चुप्पी तोड़ते हुए धनेसर ने पूछा - ‘‘अरे पी.ए. साहब आप ! कइसे याद आ गयी हमरी बस्ती की ?‘‘ ‘‘जब आ ही गए हो भईया, तो आओ, बइठो, गटक लेओ थोड़ी ठंडई तुम भी .... झींगना ने कहा।‘‘

‘‘नही झीगना, बस्! एम.एल.ए. साहब ने भेजा है ।‘‘

‘‘होरी की दावत लेके आएं है का ?‘‘

‘‘नहीं, दूसरे काम से ।‘‘

‘‘दूसरे काम से !‘‘ चौंक गया झींगना एकबारगी, फिर स्वयं को सहज करते हुए बोला -‘‘हां,कहिए कवन काम पड़ गया हमसे अचानक एम एल ए साइब को ?‘‘

‘‘क्यूं तुमसे काम नहीं पड़ सकता एम एल ए साहब को ?‘‘ पी ए ने झल्लाते हुए कहा । ‘‘हमरा मतलब है कहां राजा भोज, कहां गंगू तेली ..... खैर छोड़िए, बताईए का बात है ?‘‘

‘‘दरअसल, कोठी के सामने कुत्ता मर गया है, तुरंत हटाना है वहां से, मंत्री जी ने कहा है ।‘‘

‘‘आज हम नहीं आएंगे वहां । होरी का मजा किरकिरा हो जाएगा, कह देना मंत्रीजी को काल्ह सवेरे आएंगे हम ।‘‘

"मंत्रीजीका आदेश है झींगना, जो करना है आज ही ..... ।‘‘

आदेश शब्द सुनते ही गुस्सा आ गया झींगना को, बोला -‘‘हम उनके रईयत में बसे हैं का ? जब देखो तब आदेश, हम नहीं मानते पाखण्डियों के आदेश - बादेश, हां ।’’

तभी किसी अनहोनी की आशंका को भांपते हुए धनेसर ने झींगना को झकझोरा -‘‘राम - राम, कीड़े पड़े मुंह में, ऐसा नहीं कहते झींगना भइया ! ऊ पण्डित हंए, उनके परतर हम नाहीं कर सकत र्हइं तोहके नशा चढ़ गया है का .....?‘‘

‘‘ई बताओ धनेसर हमनी के आपन कवनो जिनगी नहीं हए का रे ! जब देखो धौंस दिखातें हए राजा भोज की औलाद ।‘‘

‘‘का करोगे भइया, हम नीच कूल में जनम जो लिए हएं । उनका आदेश मानना हमारी मजबूरी हए ।‘‘ धनेसर ने समझाते हुए कहा !

भावनाओं के प्रवाह में बहते हुए बलराज के कंधों पर सिर टिकाकर फफक पड़ा झींगना, मन ही मन बड़बड़ाते हुए -‘‘ऊपरवाले ने ई कइसन जिनगी दी है भइया ! गंदा ढ़ोए नीच घीऊ पिए बभना।‘‘

‘‘का करोगे झींगना । इहे समाज का नियम है, इहे परम्परा, ढोना तो पड़ेगा ही।‘‘

‘‘काहे हम डोम - चमारन के कवनो वजूद नाहीं ?‘‘

‘‘कइसन वजूद, अछूत जो ठहरो ।‘‘

‘‘लेकिन बलराज भइया ! ई परम्परा टूटेगी कइसे ?‘‘

‘‘अब एतना जल्दी तो नहीं टूटेगी झींगना !‘‘

‘‘काहे बलराज भइया ?‘‘

‘‘तू तो जनबे करते हो झीगंना, ई ऊंच जात के रसूख वाले लोग हम गरीबन के सूद पर पइसा दे दे के बिगार दिए हैं -- जब तक सूद वसूलेंगे, हम बने रहेंगे उनके बुंधुआ मजदूर -- ।‘‘

‘‘मगर हम तोड़ेंगे जरूर इ परम्परा ........ गांव वाले को निकालेंगे नरक से बाहर और बाभन भूंइहारन के गुलामी से भी ..... ।’’

’’मगर कइसे ?’’

’’आंदोलन करेंगे हम -- समझाएंगे विरादरी के लोगों को और एक दिन शिव जी के धनुक की मानिन्द तोड़ देंगे यह परम्परा ..... इ झींगना का वादा है - ।‘‘

‘‘ठीक कह रहे हो झींगना जिस दिन हम अंजाम की परवाह करना छोड़ देंगे से परंपरा टूट जाएगी ।‘‘

तभी दोनों की बतकही को विराम लगाते हुए बोला धनेसरा -‘‘ई सब पचड़ा में पड़ला से कनबो फायदा नाहीं झींगना, पहिले गंाव मा समाजवाद लाओ फिर करना बड़ी - बड़ी बातें ......।‘‘

‘‘ई समाजबाद कब आई हमरे गांव मा धनेसर ?’’

’’ई समाजवाद आई जरूर झींगना, लेकिन धीरे - धीरे .....।

तभी धनेसर ने झिन्गना को झकझोरा -" ई सब बात त हम बाद में भी कर सकते हैं , पाहिले झिन्गना जाओ मंत्री जी के घर, नहीं तो बखेरा हो जाएगा। होरी में बिना मतलब जे हमार काम है ऊ करे में कइसन शरम ? कइसन घिन ?

‘‘ठीक कहत हओ धनेसर, आज क दिन शुभ - शुभ बीत जाए यहि में सबके भलाई हए ।‘‘इतना कहते हुए गहरी सोच में डूब गया झीगना । उसका नशा का फुर हो गया। पांव से माथे तक फूटता रहा रह - रहकर गुस्सा । वह सोचने लगा कि जइसे भी हो वह तोड़ेगा जरूर इस परम्परा को लाएगा जहर समाजवाद ताकि नीचता का जीवन न जिए उसके बच्चे मंुह, विचकाते हुए उठा, कंधे पर गमछा रखते हुए बोला -‘‘ठीक हए चल धनेसरा, हो आते हएं बामन टोली से ।‘‘

आगे बढ़ते हुए झींगना के मन में कुंठा और अवसाद घर बना रहा था । तरह - तरह के ख्यालात मन में उमड़ - धुमड़ रहे थे । वह मनही मन बड़बड़ाता हुआ आगे बढ़ता रहा, कि -‘‘वाह रे -- वाह - वाह रे बुड़बक वभना /सुवह - सवेरे मांस भकोसे /मछरी खाए चटर - चटर /दारू पीए, करे बुराई, घर में लवनी - लवना ...वाह रे -- वाह - वाह रे बुड़बक वभना ।‘‘

..... क्रमश:....3

रवीन्द्र प्रभात का उपन्यास : ताकि बचा रहे लोकतंत्र ...

noreply@blogger.com (रवीन्द्र प्रभात) — Tue, 26 Oct 2010 11:15:00 +0000

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उपन्यास में वर्णित स्थान, काल, पात्र एंव धटनाएं काल्पनिक हैं , किन्तु समय के पहिए की तरह सत्य के इर्द-गिर्द चक्कर काटती कथा यात्रा उपसंहार पर जाकर ठहरती जरूर है--- क्षमा करिएगा !

()रवीन्द्र प्रभात
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(एक)

‘‘जगो रे मजूर भाई -

हलधर किसनवा---

चहुंपेवाला बा घर मा सुरूजवा ----

आंखि खोलऽ ,

विस्तर छोड़ि /भोर के पपीहवा ---

नित का करमवा करि आगे बढ़ऽ मीतवा ---

जागो रे ऽ जागो ऽऽ रे ऽऽजागो रे किसनवा !

मेहनत क आगे झुकी पक दिन विधाता
बाउर नाही जाई भइया तोहरे पसीनवा !
नाही जगब ऽ समय से त /
कुछ नही हासिल होई -
आई हक मार ले जाई बटमरबा !!‘‘

पौ फटने के पहले, बहुत पहले जगता झींगना । पराती गाते हुए डालता सूअरों को खोप में । दिशा - फारिग के बाद खाता नोन - प्याज - रोटी और निकल जाता जीवन के रूमानियत से दूर किसी मुर्दाघर की ओर। दूर - दूर तक कोई रिश्ता नहीं आलस्य का झींगना के साथ । गांव के बच्चे- बुजुर्ग उसकी तारीफ करते नहीं थकते । कहते, कि ‘‘झींगना के जागते ही भाग खड़ा होता मलेछ गांव छोड़कर ...... उसकी पराती की आवाज सुनकर चिंहुकने लगती है चिड़िया - चुनमुन .....झींगना है तो हर समय फागुन की फगुनाहट ...... नहीं है, तो समझो जीवन ही नहीं ...... ।‘‘जब जन्मा था झींगना, उसके बाबू ने दम तोड़ दिया था समाज के ताने सुन-सुनकर ।

उसका बाबू जीवन राम यानी जीवना मैला ढोकर गुजारा करता था और माई यानी जानकी चाकरी करती थी तेजू सिंह की हबेली में। बड़ी सुघर थी जानकी, लोग जनकिया कहकर पुकारते । बड़ा रूतवा था जनकिया का गांव में । रूतवा हो भी न कैसे हवेली से जुड़ी जो थी । हवेली में काम करना अच्छा नहीं लगता था जीवना को । लोग तरह - तरह की बातें करते, ताना मारते, उसे दुःख होता ।

वह नहीं चाहता था कि उसकी मेहरारू तेजू सिंह के यहां मजूरी करे, लेकिन जहां पेट पालना मुश्किल हो वहां हवेली में मजूरी करने से गुरेज क्यों ?

अपने मरद को समझाती जनकिया, कि ‘‘भीख मांगने से त ऽ अच्छा है न ऽ ई करम।‘‘

कुछ दिनों के बाद जनकिया को खुश करने के लिए पगार बढ़ा दिया तेजू सिंह ने । जनकिया कमाती और ठर्रा पीकर धुत रहता जीवना । तेजू सिंह भूमिहार जाति का दबंग व्यक्ति था गांव में । बाप - दादों की जमींदारी का अकेला वारिस । अब जमींदारी तो रही नहीं , मगर रगों में बसा अहंकार पीढ़ी-दर-पीढ़ी की यात्रा तय करता हुआ ठहरा था तेजू सिंह के पास ।

गांव वालों की नजर में दर कमीना था वह। अपने अलग उसूल थे उसके। सामंतवादी व्यवस्था का जीता-जागता नमूना । चतुरी का कहना है, कि ‘‘ भगवान जाने जनकिया और तेजू के नाजायज सम्बन्ध थे भी या नहीं, मगर समाज का मुह बन्द करे कौन ?

कहते है झीगना के नाक - नक्श मिलते हैं तेजू सिंह सें । खुलकर कोई बोले कइसे, तेजू सिंह का आतंक जो है गांव में । जीवना के मरने के बाद जनकिया का एक ही लक्ष्य था झींगना की पढ़ाई । उसे पढ़ा - लिखाकर बड़ा आदमी बनाना चाहती थी जनकिया, मगर शायद, बिधाता को यह मंजूर नहीं था । सो जइसे - तइसे झींगना ने हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी की और कलेक्ट्रीयट में नौकरी करने लगा ।

एक दिन जरा सी गलती पर साहेब ने यह कहकर डांट पिलाई कि कोटे बाले हो, कभी नहीं सुधरोगे । झींगना को लग गयी साहेब की बात, आव देखा न ताव मार दी ठोकर सरकारी नौकरी को । तुनुक - मिजाज झींगना ने फाइल पटका मेज पर और यह कहते हुए चला आया घर कि ‘‘यह लो अपनी लकुटि कमरिया, बहुत ही नाच नचायो -!"

नौकरी छोड़ने के बाद झींगना ने अपना लिया अपना पारम्परिक पेशा। साथ ही अपने कमजोर कंधों पर उठा लिया अपनी बिरादरी और समाज के उत्थान का बीड़ा। । समय के साथ जनकिया भी भगवान को प्यारी हो गयी और विल्कुल अकेला हो गया झींगना । समय का पहिया चलता रहा और उसी के साथ बदलती रहीं परिस्थितियां भी । झींगना की दिलचस्पी समाज सेवा में बढ़ती चली गयी ! जन - आंदोलन की अगुवाई करने लगा वह । इसी बीच सुरसतिया से उसकी आंखें चार हुई और अन्ततः बियाह भी ।

जब से सुरसतिया को ब्याह कर लाया हैं झींगना, बदल गया है उसके जीने का ढ़ंग । आठवीं पास है सुरसतिया । आगे पढ़ने नहीं दिया उसके बाबू ने, कहा - ‘‘हरिजन की विटिया जादा पढ़ लिख लेई त के व्याही ? बड़हन लोगन की बड़हन...बात ..... हम उनके परतर कइसे कर सकत हईं......!‘‘

अपना एक अलग संसार है झींगना का । यारों के यार, चहेतों के दिलदार और अपनी अपनी प्राण प्रिया जीवन - संगिनी सुरसतिया के जाने - बहार झीगना के चाल-ढाल के क्या कहने । पहले तो वह मैला ढ़ोने से भी गुरेज नहीं रखता था । शर्म भी नहीं आती थी उसे, परम्परागत पेशा जो था उसका । जबसे आयी है सुरसतिया, मैला ढ़ोना बंद । कहती है सुरसतिया... देखो जी ! चाहे जो काम करो लेकिन ई काम मा हाथ मत लगाओ, घिन्न होती है हमे, जी कुढ़ता है । मुर्दाघर वाला काम ठीक हए वही करो ......।‘‘

झींगना अंधा प्यार करता है अपनी मेहरारू को । उसकी हर बात मानना अपनी शान समझता है । उसका मानना है, कि हर मरद की कामयाबी के पीछे कोई न कोई औरत ही तो होती है । उसकी ख्वााहिश है गांव के धरिछन पाण्डे की तरह बडे़ आदमी बनने की....!

दरअसल धरिछन पांडे भी गँाव के गरीब परिवार से ही आता था कभी । गांव वालों ने उसके ऊंचे रसूख को देखकर चुनाव जितवा दिया । पहले एम.एल.ए बना, फिर मंत्री । अब तो पॉचों उंगलियां घी में है उसकी ।

कभी मौज आने पर वह कहता - ‘‘कवनी चिरइया सुख सोये भइया रे कवनी चिरइया रोये रात । सुखिया चिरइया सुख सोये भइया रे दुखिया चिरइया रोये रात ।।‘‘ सुरसतिया से गम्भीर होकर कहता - ‘‘देखा जी एक दिन बनना है हमें बहुत बड़ा आदमी, मगर समझ में नही आता कि कइसंे बनें ...... का करें ...? तुम्ही कुछ सोचकर बताओ न ....... ।‘‘

सुरसतिया को उसकी बिना आधार वाली बातों मे कोई दिलचस्पी नहीं, लेकिन वह कुछ भी ऐसा नहीं कहना चाहती जिससे झींगना की भावनाओं को ठेंस पहुंचे । अक्सर मुस्कुराते हुए वह यह कहकर टाल जाती - ‘‘ रहने दो जी ! मुंगेरी लाल मत बनो ।‘‘

अपने परम्परागत पेशे को ढ़ोता हुआ बहुत खुश है झींगना । शाम को मुर्दाघर से लौटते हुए जब थककर चूर होता वह लौट आता अपने घर कांख में दबाये सत्तर - पच्चास नम्बर की देशी शराब और पीकर भूल जाता दिनभर के सारे तनाव । सुरसतिया उसके पूरे बदन में करूतेल की मालिश कर मिटा देती दिनभर की थकान । समय पड़ने पर वह अपने पति के हर काम में हाथ बटाती। दोनों बहुत खुश अपनी दिनचर्या पर और अपने सौभाग्य पर । सिनेमा से दूर रहने वाला झींगना कभी - कभी खुद बन जाता सिनेमा और जुटा लेता अच्छी खासी भीड़ अपने इर्द - गिर्द, अलाप लेकर अल्हा - ऊदल, सोरठी - विरजा भार, सारंगा - सदावृज, मरधरी चरित या विहुला वाला लखंदर का या फिर परम्परागत उमकच गीत ही क्यों न हो महारत हासिल है झींगना को ।

सांझ ढलने और पक्षियों के घांेसले में दुबकते ही चाहे सावन की फुहार हो या भांदों की रिमझिम उसकी अलाप की आवाज सुनते ही थम जाता गांव । ‘‘एक मूठा चाउर पियरी रंगाइ देहली चार कोना नेवती बलाई हो जनकपुर में मचेली लड़ाई हो । नीचे चउतरा में टेकल बा धनुक - बान बान देखि के सवै डेराई हो । जनकपुर में मचेली लड़ाई हो ......।‘‘शौकीन सारा काम छोड़कर झींगना की ओर खिंचे चले आते । प्रणों में चेतना, बाजुओं में फड़कन, रगों में उबाल ला देने वाला यह अलाप झींगना को दूर - दूर तक आसपास के गांव में लोकप्रिय बना रखा है एक लोक गायक के रूप में।

श्रोताओं में हर बार नई ऊर्जा का संचार करने में झींगना को महारत हासिल है, मगर वामन टोली के कुछ सवर्ण उसे लोग - गायक की मान्यता देने से कतराते हैं । कहते हैं - ‘‘ई डोम - चमारन के जादा सर चढ़ाना ठीक बात नाही ..... बड़हन लोगन के साथ उठते - बइठते सीख लिया है शऊर बोलने का त बकबकाता रहता है हर बखत ...... ।‘‘

वामन टोली से जब कभी गुजरता झींगना, उकसा देता कोई न कोई फिकरे कसते हुए । उसे सब भांट की संज्ञा से नवाजते । कोई कहता..... ‘‘भड़इती करता है ससुरा ..... न सुर न ताल - गाल बजा - बजाके बन गये भिखारी ठाकुर के लाल .... ।‘‘ कोई कहता - ‘‘न डफली, न राग ..... देखो चला लंगोटी पहनकर खेलने फाग ..... ।’’ उससे जितना भी बन पड़ता, खामोश रहने की कोशिश करता । कहता - ‘‘बेवजह गेंग बझाने से का फायदा ?’’

मगर जब कभी पानी सिर के ऊपर से गुजर जाता, चीढ़ जाता झींगना बड़हन लोगन की बात - बतकही सुनकर । अचानक तेज स्वर में चिल्लाने लगता और पलटकर जबाब देता - ‘‘पाण्डे बाबा, जादा मजाक उड़ावे के कवनो जरूरत नाहीं ..... एक न एकं दिन हीरे की कदर जौहरी जरूर करेगा ..... तब देखिएगा झींगना का जलवा ......हा....... ।‘‘

वैसे अब किसी की तंज बयानी का कोई असर नहीं होता झींगना पर। उसे पूरा विश्वास है कि वह एक न एक दिन अपनी गायकी का लोहा मनवाकर रहेगा । मन ही मन यह कहकर संतोष कर लेता कि - ‘‘जेकरा खेले के बा ऊ खेले लंगोटी पहन के फाग ..... हमार का आपन डफली आपन राग....।‘‘

झींगना को तनिक भी परवाह नहीं कि कौन क्या कहता है उसके बारे में । कौन क्या सोचता है उसके बारे में । जैसा पहले था वैसा आज । अपनी धुन में मस्त । पूरी तरह मस्त-मलंग है झीगना । किसी के ऊपर आफत - विपत्त आ जाए बिन बुलाये मेहमान की मानिन्द हाजिर हो जाता । जितना बन पड़ता, करता । उसकी नजर में उसका कोई दुश्मन नहीं । सब दोस्त हैं ।

गांव के लोग कहते हैं झींगना मानव नहीं, डोमवाघरारी का संत है । हर क्षे़त्र में सहभागिता हर क्षेत्र में हस्तक्षेप । समाज और बिरादरी का दर्द उसे ज्यादा आहत करता । गाहे - बगाहे मनुवादियों की काली करतुतों का पर्दाफाश करने से भी गुरेज नहीं रखता वह। यही वह वजह है जिससे वह वामन टोली की आंखों में सदैव चुभता रहता है । नेतागीरी की छद्म मानसिकता से दूर वह खुद को नेता कहलाना पसंद नहीं करता, समाज सेवक बने रहना चाहता है ।

कहता है झींगना, कि-‘‘नेता मत कहो हमें चाहे जो कुछ भी कह लो ..... नेता शब्द गाली है गाली ...... जहां नेता वहां चापलूस - चाटुकार ......थोड़ा और ऊपर उठे तो अंगराई लेने लगती है भ्रष्टाचार ...... न शरम, न लिहाज....बढ़ता रहे बेहयाई का जहाज ..... थू-थू ऐसी नेतागीरी पर....।‘‘

एम.एल.ए. धरिछन पाण्ड़े को फूटी आंखों नहीं सुहाता झींगना। उसे डर है कि इसी तरह झींगना की लोक प्रियता बढ़ती रही तो एक दिन मेरी जगह वह होगा और उसकी जगह मैं । वह हमेशा इसी ख्याल में खोया रहता कि कब सुयोग बने और वह झींगना को पटकनी दे दे । सांप भी मर जाए और लाठी भी न टूटे । इस सबसे इतर गांव के प्रधान चतुरी राऊत को गर्व है अपने झींगना पर । अपने होनहार विरवान की तारीफ करते कभी नहीं थकते । कहते - ‘‘हमरा झींगना शान है हमरी विरादरी का ...... गांव की धड़कन है धड़कन .....।‘‘

......क्रमश: ....2